أركانها على الطريق الآتيه ... بعشرة تعد مع ثمانيه
نيتها مع لفظ تكبير صدر ... مع القيام في الفروض إن قدر
وبعده القراءة المستكمله ... فاتحة الكتاب منها البسملة
وبعدها اركع واطمئن راكعا ... ثم اعتدل ولتطمئن رافعا
واسجد إذا ثم اطمئن ساجدا ... وبعده اجلس واطمئن قاعدا
وبعده اسجد سجدة كالسابقه ... واعددهما ركنا بلا مفارقه
وهكذا في كل ركعة خلا ... تكبيرة مع نية فأولا
واجلس أخيرا وأت بالتشهد ... وبعده صل على محمد
ونية الخروج في قول هجر ... مسلما مرتبا كما ذكر
وللصلاة سنتان قبلها ... وسنتان في خلال فعلها
فالأول الأذان والإقامه ... لفرضها حتى القضا إذ رامه
والثان أول التشهدين ... في كل فرض فوق ركعتين
كذا القنوت آخرا إذا اعتدل ... في الصبح بل في الخمس إن أمر نزل
كذا قنوت الوتر في قيامه ... من نصف شهر الصوم لاختتامه
وهذه هيآتها المذكوره ... في خمس عشر خصلة محصوره
رفع اليدين مع تحرم ومع ... ركوعه والرفع منه إذ رفع
ووضعه اليمنى على اليسرى كذا ... توجه وذكره التعوذا
والجهر والإسرار والتأمين في ... أم القرآن ثم سورة تفي
والنطق بالتكبير كلما انتقل ... وجملة التسميع كلما اعتدل
كذلك التسبيح في الركوع ... وفي السجود موضع الخضوع
والافتراش في الجلوس الأول ... أما الأخير فالتورك الجلي
وبسطه الشمال من يديه ... موضوعتين قرب ركبتيه
وقبضه اليمنى سوى المسبحه ... فلم تزل مبسوطة مسبحه
ترفع مع تشهد مشيره ... بذاك والتسليمة الأخيره
في خمسة تخالف الأنثى الذكر ... في الحكم ندبا أو وجوبا معتبر
فمرفقيه سن أن يباعدا ... عن جانبيه راكعا وساجدا
وأن يقل بطنه عن الفخذ ... عند السجود وهي ضمت حينئذ
وجهره يسن بالغروب ... إلي طلوع الشمس في المكتوب
وتخفض الأنثى بكل حال ... صوتا لها بحضرة الرجال
والسنة التسبيح للذكور ... إن نابهم شيء من الأمور
وتصفق الأنثى ببطن كفها ... ظهر اليد الشمال بعد كشفها
وعورة الرجال حيث تشترط ... من سرة لركبة هنا فقط
وعورة الحرة دون مين ... ما كان غير الوجه والكفين
وإن تكن رقيقة فكالذكر ... وسوف يأتي حكم عورة النظر
والمبطلات للصلاة تعتبر ... لمن أراد عدها إحدى عشر
وهي الكلام العمد أو ما أشبهه ... إذا بدى حرفان نحو القهقهه
والفعل إن يكثر ولاء والحدث ... وما طرى من نجس إذا مكث
ومثل ذلك انكشاف عورته ... وأن يصير تاركا لقبلته
وأكله وشربه وردته ... أو غيرت بعد انعقاد نيته
وكل ما في الخمس مر وانجلا ... قولا وفعلا خذه أيضا مجملا
فالركعات سبع عشرة ترى ... والسجدات ضعفها بلا امترا
والخمس فيها عشر تسليمات ... وتسعة من التشهدات
تسبيحها مثلثا بها مئه ... ونصفها بعد ثلاث منشأه
وجملة التكبير حيث يجمع ... فإنها تسعون ثم أربع
وجملة الأركان من بعد المئه ... عشرون ثم ستة مجزأه
منها ثلاثون ابتداء خصصت ... بالصبح فافهم كيف منه لخصت
والمغرب اختصت من الأركان ... بأربعين بعدها ركنان
وقد بقي خمسون ثم أربعه ... على رباعي فقط موزعه
وكل ذاك بالبديه يعلم ... وجملة الأركان ليست تفهم
ومن يصل الفرض عند عجزه ... عن القيام جالسا فليجزه
وإن يكن مع عجزه لم يستطع ... أيضا جلوسا فليصل مضطجع
انتهى بحمد الله
لعلي أكمل غدا بإذن الله
ـ [ابوحمزة] ــــــــ [29 - 09 - 04, 09:54 ص] ـ
(باب سجود السهو)
سن السجود عندَ فعل ما نهي ... عن فعله أو ترك مأمور به
فحيث كان الفعل عمدا يبطل ... فاسجد له إن كان سهوا يحصل
والترك للمأمور ترك فرض ... أو غيره من هيئة أو بعض
فالفرض ليس بالسجود ينجبر ... بل فعله محتم وإن ذكر
بعد السلام والزمان يقرب ... علي البنا ثم السجود يندب
وإن يكن من بعد فعل مثله ... فمثله يكفي إذا عن فعله
والبعض حيث فات لا يستدرك ... بل يحرم استدرااكه إذ يترك
إن كان بعده بفرض اشتغل ... ويندب السجود جبرا للخلل
وتارك الهيئة لا يعود ... لفعلها ولا له سجود
ومن يشك في صلاته اعتمد ... يقينه وبعد أن يبني سجد
ثم السجود سجدتان بعدما ... يتمها وقبل أن يسلما
ـ [ابوحمزة] ــــــــ [29 - 09 - 04, 10:02 ص] ـ
فصل في الأوقات التي تكره فيها الصلاة
كل صلاة لم يكن لها سببْ ... في الخمسة الأوقات حتما تجتنب
من بعد فرض الصبح من وقت الأدَا ... الي طلوع الشمس عند الابتدَا
وبعد ذلك الطلوع المعتبرْ ... إلي ارتفاع الشمس رمحا في النظرْ
وعند الاستواء إلا الجمعةْ ... فالنفل فيها جائز أن أوقعهْ
وبعد فرض العصر لاصفرارهَا ... عند الغروب ثم لاستتارهَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)