وفي القرآن: {قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا} .

ويجوز الحذف عَلَى قلة، وبه قرأ نافع وأبو بكر عن عاصم: (من لدُنِي) بالتخفيف.

وقد اجتمع الوجهان في قولِ الشَّاعرِ:

قَدْنِيَ مِنْ نَصْرِ الخُبَيْبَيْنِ قَدِيْ ... (1)

أراد بهما رجلين.

* فقوله:"قدني"اسم فعل؛ أَي: يكفيني، فالنون: للوقاية، والياء مفعول في محل نصب.

* وقوله:"قدي"توكيد للأول، وحذفت منه النون ضرورة.

(1) التخريج: الرجز لحميد بن مالك الأرقط في خزانة الأدب 5/ 382، 383، 385، 389، 391، 392؛ والدرر 1/ 207؛ وشرح شواهد المغني 1/ 487؛ ولسان العرب 1/ 344 خبب؛ والمقاصد النحوية 1/ 357؛ ولحميد بن ثور في لسان العرب 3/ 389 لحد وليس في ديوانه؛ ولأبي بحدلة في شرح المفصل 3/ 124؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 4/ 241؛ وتخليص الشواهد ص 108؛ والجنئ الداني ص 253؛ وخزانة الأدب 6/ 246، 7/ 431؛ ورصف المباني ص 362؛ وشرح ابن عقيل ص 64؛ والكتاب 2/ 371؛ ومغني اللبيب 1/ 170؛ ونوادر أبي زيد ص 205.

شرح المفردات: قدني: يكفيني، حسبي. الخبيبان: هما: عبد اللَّه بن الزبير وابنه خبيب، وقيل مصعب بن الزبير أيضا. ويروى الخبيبِينَ بالجمع فيعني عبد اللَّه وشيعته. الشحيح: البخيل.

الإعراب: قدني: اسم بمعنى حسب مبني في محل رفع مبتدأ، والنون للوقاية، وهو مضاف، والياء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. من نصر: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، وهو مضاف. الخبيبين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى. قدي: توكيد لفظي، وهو مضاف، والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. ليس: فعل ماض ناقص. الإمام: اسم ليس مرفوع. بالشحيح: الباء حرف جر زائد. الشحيح: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ليس. الملحد: نعت الشحيح مجرور بالكسرة.

وجملة: (قدني) : ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة (ليس الإمام) : استئنافية لا محل لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: قدني وقدي؛ حيث أثبت النون في الأولى، وهو الأشهر، وحذفها من الثانية، وهو قليل.