وسمع في النسب إلى (محاسن) : (مَحاسِنِيّ) .

فقيل: إنه في حكم الواحد؛ لأنه جمع (حُسن) على غير قياس.

وقيل: جمع لا واحد له؛ كـ (أعواب) ، و (أبابيل) ذكر ذلك المصنف في"العمدة".

وقيل: إن (أعراب) جمع (عرب) ، وسبق في آخر جمع التكسير.

وإذا نسبت إلى (كتب) جمع (كتاب) . . تقول: (كِتابِيّ) ؛ لأنك ترده إلى مفرده، وقولهم: (كُتْبيّ) ، و (قَلانِسِيّ) نسبة إلى: (الكتب) ، و (القلانس) : لحن.

وإذا نسب إلى اسم الجمع؛ كـ (رهط) ، و (قوم) . . يقال: (رَهْطِيّ) ، و (قَومِيّ) .

وكذا إذا نسب إلى اسم الجنس؛ كـ (نَخلِيّ) ، و (شَجَريّ) نسبة إلى: (النخل) ، و (الشجر) .

ويقال في النسب إلى (رَكْب) : (رَكْبِيّ) ؛ لأنه اسم جمع كـ (قوم) .

وقال الأخفش: جمع (راكب) فيرد إلى مفرده ويقال: (رَاكِبيّ) .

وإنما رد الجمع إلى واحده؛ لأنه أخف، ولأن المفرد أصل الجمع، ولئلا يوصف المفرد بالجمع لو قيل: (زيد الفرائِضيّ) ، وسبق الكلام في النسب إلى جمع التصحيح؛ كـ (الزيدين) ، و (الهندات) .

واللَّه الموفق

ص:

879 -وَمَعَ فَاعِلٍ وَفَعَّالٍ فَعِلْ ... فِي نَسَبٍ أَغْنَى عَنِ اليَا فَقُبْلْ (1)

ش:

يستغنى في الغالب عن ياء النسب بفاعل، ويكون بمعنى: صاحب؛ كـ (ذا تامر) ، و

(1) ومع: ظرف متعلق بمحذوف حال من الضمير المستتر في قوله: (أغنى) الآتي، ومع: مضاف، وفاعل: مضاف إليه. وفَعَّال: معطوف على فاعل. فَعِل: مبتدأ. في نسب: جار ومجرور متعلق بقوله: (أغنى) الآتي. أغنى: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هو، يعود إلى (فَعِل) ، والجملة من أغنى وفاعله المستتر فيه: في محل رفع خبر المبتدأ. عن اليا: قصر للضرورة: جار ومجرور متعلق بأغنى. فقبل: الفاء عاطفة، وقيل: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه.