(لابن) و (كاس) بمعنى: (ذي تمر) ، و (ذي لبن) ، و (ذي كسوة) ، و (خابز) ، و (تارس) ، و (رامح) ؛ أي: (ذي خبز) ، و (ذي ترس) ، و (ذي رمح) .

وفي"أدب الكاتب": (شاحم) ، و (لاحم) ؛ أي: (ذي شحم) ، و (ذي لحم) .

قيل: ومنه قوله تعالى: {فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ} .

وقيل: بمعنى مرضية.

وقيل: على بابها.

ونحو: {مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ} ؛ أي: (ذي دفق) .

وقيل: بمعنى مدفوق.

وجعل بعضهم من النسب أيضًا {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ} ؛ أي: ذات انفطار، كقولهم: (امرأة مرضع) ؛ أي: (ذات رضاع) ، وإليه ذهب الفارسي.

وقيل: (السماء) تذكر وتؤنث.

وقيل غير ذلك.

وسبق شيء من هذا في الفاعل.

وقال النحاس في قوله تعالى: {إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ (35) نَذِيرًا لِلْبَشَر} : إنما لم يقل: (نذيرة) ؛ لأنه على معنى النسب؛ أي: ذات إنذار.

واستغني أيضًا بـ (فَعَّال) ويكون في الحِرَف والصنائع؛ نحو: (عطّار) ، و (بزّاز) ، و (حناط) .

وقد يستعمل (فعَّال) بمعنى (صاحب كذا) ، كقول الشاعر:

وَلَيسَ بِذِي رُمْحٍ فَيَطْعَنَنِي بِهِ ... وَلَيسَ بِذِي سَيْفٍ وَلَيسَ بنَبَّالِ (1)

(1) التخريج: البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 33، وشرح أبيات سيبويه 3/ 221، وشرح شواهد المغني 1/ 341، والكتاب 2/ 383، ولسان العرب 11/ 642 (نبل) ، والمقاصد النحوية 4/ 540، وبلا نسبة في شرح الأشموني 3/ 745، ومغني اللبيب 1/ 111، والمقتضب 3/ 162.

الإعراب: وليس: الواو: بحسب ما قبلها، ليس: فعل ماضٍ ناقص، واسمه ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. بهذي: الباء حرف جر زائد، ذي: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًّا على أنّه خبر ليس، وهو مضاف. رمحِ: مضاف إليه مجرور. فيطعنني: الفاء السببيّة: حرف عطف، يطعنني: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والنون الثانية للوقاية، والياء: ضمير متّصل مبنيِّ في محلّ نصب =