عصمة الأنبياء -عليهم السلام- وأضاف فيه مواقع العصمة من حياة الأنبياء، وتناول بيان عصمة الأنبياء في فترة ما قبل النبوة، عصمتهم بعد النبوة، من حيث عصمتهم من الكفر، وفي تبليغ الرسالة.
-وكذلك ما يخص عصمتهم -عليهم السلام- من صغائر الذنوب وكبائرها في هذه الفترة.
-الأمر الذي يفرق بين بحثي أنه لم يخصص بحثه في العتاب كما هو الواقع في بحثي، حيث أن هذه الدراسة تدرس الآيات التي تتحدث حول عتاب الله للأنبياء، ولا تختص بجانب العصمة، وإن كانت العصمة مما تذكر فيها.
-وأما ما جاء في الباب الثاني من دراسة الدكتور من حيث ذكر الاجتهاد في حق الأنبياء -عليهم السلام-، عرض آراء العلماء في وقوع ذلك في حق الرسول -عليه الصلاة والسلام- فيما لم ينزل عليه فيه وحي أو ليس له ذلك، فكل هذا لم أتطرق إليه؛ لأن الاجتهاد جائز في حق غير الأنبياء، وإذًا ففي حق الأنبياء يكون أولى وأحرى.
-أما الباب الثالث الذي خصصه الدكتور في العتاب وحقيقته، وذكر أنواع العتاب في بعض الآيات فقد اقتصر على ذكر ثلاثة أنواع مما يراه هو، مع العلم بأنه تناول جانب نبي من الأنبياء الذي هو الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم- ودراستي هذه تشمل كثيرا من الأنبياء إن لم تشمل الكل، ثم هذا التقسيم والتنويع ففيه نظر بالنسبة لتطبيقه على سائر الأنبياء -كما سيكون ذلك مبين في البحث إن شاء الله-.