والآيات في هذا المعنى كثيرة دالة على أن اللّه عزَّ وجلَّ يجازي من قصد الخير بالتوفيق له.
ومن قصد الشر بالخذلان، وكل ذلك بقدر مقدر، والأحاديث الدالة على هذا المعنى كثيرة
روى البخاري: (ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار) ، فقالوا: يا رسول اللّه أفلا نتكل؟ قال: (اعملوا فكل ميسر لما خلق له) ، ثم قرأ: ? ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ? ? - إلى قوله تعالى - ? ?
وفي الحديث (كل عامل ميسر لعمله) مسلم.
ورد أن هذه الآية نزلت في"أبي بكر الصديق"- رضي الله عنه - كان يعتق على الإسلام بمكة، فكان يعتق عجائز ونساء إذا أسلمن، فقال له أبوه: أي بني أراك تعتق أُناسًا ضعفاء، فلو أنك تعتق رجالًا جلداء يقومون معك، ويمنعونك ويدفعون عنك، فقال: أي أبت إنما أريد ما عند الله - عز وجل -.
? ? ? ? ? ? مجاهد: أي إذا مات - إذا تردى في النار- تردى في ضلاله وهوى في معاصيه.
? ? ?: أي نبيّن الحلال والحرام - نبيّن سبل الهدى والضلالة
من سلك طريق الهدى وصل إلى الله - عز وجل -، وجعله كقوله تعالى: ? ? ? ?.
? ? ? ? أي الجميع ملكنا وأنا المتصرف فيهما، ثواب الدنيا والآخرة - ملك الدنيا وملك الآخرة.
? ? ? أي تتوهج - تشتعل - تتغيظ.
? ? ? ? أي لا يدخلها إلا الأشقى، ثم فسره فقال: ?پ پ پ ? أي كذب بقلبه {وتولى} أي عن العمل بجوارحه وأركانه.
في الحديث: (لا يدخل النار إلا شقي) ، قيل: ومن الشقي؟ قال: (الذي لا يعمل بطاعة، ولا يترك للّه معصية) . وقال عليه السلام:
(كل أمتي تدخل الجنة يوم القيامة إلا من أبى) ، قالوا: ومن يأبى يا رسول اللّه؟ قال: (من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى)
? ? أي وسيزحزح عن النار التقي النقي الأتقى، ثم فسره
? ? ? ? أي يصرف ماله في طاعة ربه ليزكي نفسه ويطهرها من الذنوب لا رياء ولا سمعة، قال الكفار إنما فعل ذلك ليد كانت له عنده يقصدون أبا بكر - رضي الله عنه - عندما اعتق بلالا.