الذي ألمَّ بواقع المسلمين، من انحراف عن منهج الله القويم، ويكون ذلك كل مائة سنة من الزمان، لأنها مدة طويلة يعود الناس فيها إلى الاعوجاج، وتظهر في تلك المدة الانحرافات عن دين الله سبحانه) [1] .

6 -قال د. يوسف القرضاوي في بيان معنى"البعث": (ويكون معنى البعث في الحديث: تهيئة الأسباب المواتية، وإتاحة الظروف المناسبة، وخلق المناخ الملائم لظهور حركة التجديد للدين والإحياء للأمة؛ وفق سنن الله التي لا تتبدل، وليس معنى البعث -إذن- إظهار مجدد بخارقة من الخوارق الكونية؛ يهبط من السماء بغتة، أو تنشق الأرض عنه فجأة؛ ليغير ما بالناس، وإن لم يغيروا هم ما بأنفسهم) [2] .

ثالثا: التعريف المختار لمصطلح"التجديد"في الشريعة الإسلامية:

يمكننا -وفقا لما سبق- أن نعرف مصطلح"تجديد الدين"في إطار الشريعة الإسلامية بأنه:"اسم جامع لكل ما يحقق الشريعة في واقعها وينفي ما يخل بها"، وإن رمنا الوصول إلى تعريف"التجديد في فقه المعاملات المالية المعاصرة"فلنقيد التعريف السابق في حدود المعاملات المالية ليكون نصه"اسم جامع لكل ما يحقق الشريعة في مجال المعاملات المالية وينفي ما يخل بها".

فانتظم تعريف التجديد عدة معانٍ كلها داخلة ضمن مفهوم التجديد، ومنها ما يلي:

المعنى الأول: مفهوم النصيحة بمعناها العام، وتشمل النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم [3] .

المعنى الثاني: مفهوم التعليم الشرعي والدعوة إلى الخير بما يتضمن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما جاء في عون المعبود عند تفسير"يجدد لها أمر دينها": (أي يبين السنة من البدعة ويكتب العلم وينصر أهله، ويكسر أهل البدعة ويذلهم) [4] .

(1) مفهوم التجديد بين السنة النبوية وبين أدعياء التجديد المعاصرين .. د. محمود الطحان، مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الكويت، السنة الأولى، العدد الأول، رجب 1404 هـ/ابريل 1984 م، ص 24.

(2) تجديد الدين في ضوء السنة .. د. يوسف القرضاوي، مجلة مركز بحوث السنة والسيرة/ جامعة قطر، العدد الثاني، 1407 هـ الموافق 1987 م ص 21.

(3) إعلام الموقعين لابن القيم (2/ 478) ، وانظر: باب النصيحة رقم (22) من كتاب رياض الصالحين للنووي، ص 123.

(4) عون المعبود (11/ 386) ، وانظر: باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر رقم (23) من كتاب رياض الصالحين للنووي، ص 123.