المبحث الأول

مفهوم التجديد

المطلب الأول

التجديد في اللغة

التجديد مصدر من جدد يجدد تجديدًا، وتجدد الشيء وجَدَّ يجِد بالكسر جِدة: صار جديدا، وأجدّه واستجده وجدده: أي صيَّره جديدًا، وهو نقيض الخَلِق، والجديد: وجه الأرض، ومنه قول العرب:"من سلك الجَدَد أمِن العِثار" [1] .

وقد رد ابن فارس أصل (جد) الجيم والدال إلى ثلاثة معان [2] : الأول العظمة، والثاني الحظ والغنى، والثالث القطع، قال ابن فارس: (وقولهم ثوب جديد، وهو من هذا -يريد معنى القطع- كأن ناسجه قطعه الآن، هذا هو الأصل، ثم سُمِّي كل شيء لم تأت عليه الأيام جديدًا، ولذلك يسمى الليل والنهار الجديدين والأجدين؛ لأن كل واحد منهما إذا جاء فهو جديد) [3] ، ومنه حديث:"جَدِّدوا إيمانكم"، قيل: يا رسول الله؛ كيف نجدد إيماننا؟ قال:"أكثروا من قول لا إله إلا الله" [4] .

ويمكننا من واقع التدقيق في المعاني اللغوية السابقة الوصول إلى النتائج التالية:

أولًا: التجديد يمكن أن يكون ذاتيًا -أي من ذات الشيء- ويطلق عليه حينئذ لقب التَجَدُّد، كما يمكن أن يُجرى التجديد على الذات من خارجها، وهو الأصل، ولقبه التجديد، وفائدة التجديد في الحالين تكمن في المحافظ على الأصل وإرجاعه إلى حالته التي كان عليها إبان جِدَّته.

ثانيًا: أصل التجديد عملية مستمرة ومتوالية بحسب محله، ويدل لذلك استعمالهم اسم

(1) انظر مادة (جدد) في الصحاح للجوهري 2/ 396، لسان العرب لابن منظور 2/ 201 - 202.

(2) معجم مقاييس اللغة مادة (جد) 1/ 406 - 409.

(3) المصدر السابق.

(4) رواه أحمد في مسنده (2/ 359) .