فيها تأخير، فتحديد ميعاد بالرأي متعذر، وإنما يكون التحديد بالنص فلما لم يوجد نص فإنه يكون موكلا للقاضي [1] .

(ب) وعن أبي حنيفة أيضا أنه قدر مدة التقادم بسنة، فقد روى عنه أنه قال: لو شهد الشهود بالزنا بعد سنة لم أقبل شهادتهم، وهذا يدل على أن الشهادة لو كانت بعد سنة فأقل فإنها تكون مقبولة ويقام الحد بناءا عليها [2] وهي رواية الحسن بن زياد عن أبي حنيفة [3] .

(ج) رأي محمد بن الحسن في إحدى الروايتين عنه أنه قدر مدة التقادم بستة أشهر وهذا ما جاء في الجامع الصغير، وما أشار إليه الطحاوي [4] ،وتحديد الستة أشهر مبني على أنها فترة الدين عند عدم وجود النية في الحلف بأداء الدين فلو حلف المدين أن يؤدي الدين بعد حين، ففترة الحين هذه تكون ستة أشهر عند عدم النية. وقد ذهب البعض على القول: بأن كلمة الحين كلمة مبهمة والذي يحددها هو غرض الحالف فإن كان غرضه واضحا فإن الفترة تكون ستة أشهر، أما إذا كان غرضه غير واضح فإن الفترة تكون شهرا [5] .

(د) رأي محمد بن الحسن في الرواية الصحيحة عنده ورواية عن أبي حنيفة ورواية عن أبي يوسف، أن مدة التقادم شهرا فقط على أساس تفسيرهم لكلمة الحين، بأنها شهر، وذلك لأن الحالف لو حلف أن يؤدي الدين عاجلا فإن أداه في خلال الشهر فقد بر بيمينه ففترة الشهر هي الفرق هي بين العاجل والآجل، لأن ما دون الشهر عاجل وما فوقه آجل [6] وقد روى عن أبي

(1) شرح فتح القدير ج 5 ص 59، 60، الهداية مع شرح فتح القدير ج 5 ص 60، الكفاية مع شرح فتح القدير ج 5 ص 60، شرح العناية مع شرح فتح القدير ج 5 ص 60، بدائع الصنائع ج 7 المبسوط ج 9 ص 70، حاشية الشيخ الشلبي مع تبيين الحقائق ج 3 ص 187، تبيين الحقائق ج 3 ص 187.

(2) الأحكام السلطانية- لأبي الحسن على محمد بن حبيب البصري البغدادي - الشهر بالماوردي طبعة ثانية سنة 1386 هـ- سنة 1966 م مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر ص 225.

(3) المبسوط ج 9 ص 70.

(4) تبيين الحقائق ج 3 ص 187، المبسوط ج 9 ص 70، حاشية الشيخ الشلبي على تبيين الحقائق ج 3 ص 187، 196، شرح فتح القدير ج 5 ص 59، شرح العناية مع شرح القدير ج 5 ص 59، الهداية مع شرح فتح القدير ج 5 ص 59.

(5) الجريمة والعقوبة للشيخ أبو زهرة (الجريمة) ص 89.

(6) المبسوط ج 9 ص 70، حاشية رد المختار على الدر المختار ج 4 ص 32، حاشية الشيخ الشلبي مع تبيين الحقائق ج 3 ص 196، تبيين الحقائق ج 3 ص 187، بدائع الصنائع ج 7 ص 47،المحلى ج 11 ص 144، شرح فتح القدير ج 5 ص 60، شرح العناية مع شرح فتح القدير ج 5 ص 60، الهداية مع شرح فتح القدير ج 5 ص 60، الكفاية مع شرح فتح القدير ج 5 ص 60.