[1] . والتعزير قد يكون حقا خالصا للعبد أو حقا خالصا لله سبحانه وتعالى أو حقا مشتركا بين الله وبين العبد وحق الله غالب أو حق العبد غالب [2] . ومن المتفق عليه في شأن التعازير الواجبة حقا لله تعالى، أن سقوط الدعوى الجنائية بشأنها بالتقدم هو من الأمور المتروكة لولي الأمر حسبما تتضح مصلحة المجتمع فإن كانت مصلحة المجتمع، في أقرار التقدم بشأنها كان لولى الأمر أن يضرب لها فترة زمنية يلزم أن تحرك الدعوى في خلالها وتثبت أمام القضاء بأحدي طرق الإثبات المختلفة، وأن رأي أن مصلحة المجتمع تتحقق بعدم سقوط هذه الجرائم بالتقادم مهما طال الزمن كان له ذلك، فمناط اعتبار التقادم في هذه الجرائم أو عدم اعتباره، هو المصلحة التي تترتب للمجتمع من جراء ذلك، وهذا -كما ذكرنا- محل اتفاق بين الفقهاء فيما عدا ابن عابدين [3] والاستروشيني [4] حيث ذهبا إلى القول بأن التعازير لا تتقادم.

وسوف نبين ذلك إن شاء الله بعد أن نبين التقادم في جرائم الحدود.

وأما الحدود. فالحد لغة المنع وتأديب المذنب بما يمنعه نغيره من الذنب [5] .

وفقها: عقوبة مقدرة تجب حقا لله سبحانه وتعالى. فالحد عقوبة مقدره مقدما من الشارع، وأنها تجب حقا لله، لما في الجرائم المقررة فيها الحدود من خطورة على المجتمع [6] . فالحدود حقوق لله سبحانه وتعالى وأنها قد ثبتت بالكتاب والسنة وذلك لحماية مصالح المجتمع.

وقد ثار الخلاف بين فقهاء المسلمين في شأن تقادم الحدود، بين مؤيد ومعارض لأعمال التقادم بشأنها.

(1) إعلام الموقعين لابن القيم الجوزية ج 2 ص 221، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير ج 4 ص 354، المهذب للشيرازي ج 2 ص 306.

(2) ومن أمثلة التعزير حقا لله، الأكل في نهار رمضان بدون عذر وتأخير الصلاة وإلقاء النجاسة في طرق الناس. راجع حاشية الدسوقي على الشرح الكبير ج 4 ص 354، ومنها سقوط الحد للشبهة وعدم تكامل أركان الحد. ومن التعازير حقا للعبد حالة شتم الصبي رجلا، فالصبي غير مكلف بحقوق الله فيبقى حق تعزيره للمشتوم، راجع د. عبد العزيز عامر - التعزير في الشريعة الإسلامية طبعة ثالثة سنة 1957 ص 41، ومن أمثلة التعزير المشترك بين الله والعبد وحق العبد غالب الإيذاء والضرب والجراح التي لا يمكن القصاص فيها، ومن أمثلة التعزير المشترك وحق الله غالب تقبيل زوجة الأجنبي والخلوة بها.

(3) حاشية رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار -لمحمد أمير الشهير بابن عابدين ج 3 ص 177 طبعة ثانية سنة 1386 هـ.

(4) الفصول الأنثى عشر -للاستروشين- أورده د. عبد العزيز عامر- التعزير في الشريعة الإسلامية ص 526.

(5) القاموس المحيط ج 1 ص 286.

(6) تبيين الحقائق للزيلعي ج 3 طبعة أولى سنة 1313 هـ.