إليه بعد الأنبياء، كما ثبت في الحديث الصحيح، حديث الشفاعة [1] .

والثانية: في جماعات يدخلون الجنة بغير حساب.

والثالثة: في أناس استحقوا دخول النار فلا يدخلونها.

والرابعة: في أناس دخلوا النار فيخرجون منها.

والخامسة: في رفع درجات أناس في الجنة، والشفاعة المختصة به - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هي الأولى والثانية، ويجوز أن تكون الثالثة والخامسة. هذا كلام"الروضة".

قوله: وبعث النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلى الناس كافة.

اعلم أن التعبير بالناس وقع في القرآن والحديث والنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بعث إلى الإنس والجن والتعبير بالناس يشملهما.

قال الجوهري: والناس قد تكون من الإنس ومن الجن، وأصله أناس فخفف. هذا كلامه.

قوله: وهو سيد ولد آدم.

اعلم أن التعبير بولد آدم وقع أيضًا في الحديث فعبر به الرافعي - رضي الله عنه -، لكن مذهب أهل السنة أنه أفضل المخلوقات على الإطلاق سواء فيه الإنس والجن والملائكة.

قوله من"زياداته"في التكنى بأبي القاسم: وهذه المسألة فيها ثلاثة مذاهب:

أحدها: مذهب الشافعي أنه لا يجوز لأحد أن يتكنى به مطلقًا سواء كان اسمه محمد أم لا.

(1) أخرجه البخاري (3162) و (4435) ومسلم (194) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -.