139 ـ أقمنا بها يوما ويوما 000 000 000 البيت 0 [1] (الطويل)

مما جاء من ذلك في شعر العرب ضرورة قوله [2] :

140 ـ كأن حين يلتقي منه المُحُل ... من جانبيه وعلان ووعل [3] 0 (الرجز)

وقولي: الذكورية والعلمية / والفعل وعدم التركيب نحو زيد: ... [34 أ]

أعني أنك تقول: الزيدون لاستيفاء الشروط، ولا تقول بعلبكون لأنه مركب، ولا طلحون لأنه فيه تاء التأنيث، ولا هندون لأنه مؤنث، ولا ضمرانون في جمع ضمران اسم كلب [4] ، لأنه غير عاقل 0

وقولي: وإن كان صفة اشترط فيه الذكورية والعقل أوالتنزيل منزلة ذي العقل والخلو من تاء التأنيث وأن لا يمتنع المؤنث من الجمع بالألف والتاء 000 إلى آخره [5] :

مثال ذلك قولك: ضاربون، ألا ترى أنه قد استوفى الشروط، وكذلك قوله تعالى:

ـ 254 ـ

[والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين] [6] جاء الجمع بالياء والنون [7] لمّا وصف بالسجود، وهو من صفة مَن يعقل، ولا تقل في جمع ربعة ربعون، لأنه لم يخل من تاء التأنيث، ولا

(1) في س: أقمنا بها يوما 000 البيت 0

(2) في س: نحو قوله 0

(3) لابن ميادة يذكر بعيرا 0 المحالة: الفقرة من فقار البعير وجمعه محال وجمع المحال مُحُل، يعني: قرون وعلين ووعل، شبه

ضلوعها في اشتباكها بقرون الأوعال، قال ابن قتيبة: أراد وعلين من كل جانب، فلم يمكنه فقال: ووعل، وهو خلاف

ما قاله ابن عصفور، الضرائر - ابن عصفور، ص 258، القلب والإبدال - ابن السكيت ص 5، تأويل مشكل

القرآن - ابن قتيبة ص 201، اللسان (محل) 0

(4) كتبت اسم الكلب، وما أثبتناه من س 0

(5) تمام الفقرة: الذي يمتنع مؤنثه من الجمع بالألف والتاء أفعل الذي مؤنثه فعلاء، وفعلان الذي مؤنثه فعلى، وكل صفة تكون

للمذكر والمؤنث بغير تاء، نحو صبور وشكور 0 المقرب 2/ 50

(6) يوسف 4 0

(7) في س: بالواو والنون 0