هذا أيضا من باب نسبة مذهب إلى إمام من غير تثبت ولا تحقيق، بل ابن عمر رضى الله عنه كان من أكثر الناس تشديدًا في الدم، وانظر إلى هذه الآثار الثابتة عنه لتعرف ذلك:

1 ـــ عن سالم أن ابن عمر كان ينصرف لقليله وكثيره ثم يبني على ما قد صلى إلا أن يتكلم فيعيد [1] .

2 ـــ وروى البيهقي عن سالم أن ابن عمر بينما هو يصلي رأى في ثوبه دمًا؛ فانصرف، فأشار إليهم فجاءوه بماء، فغسله، ثم أتم ما بقي على ما مضى من صلاته ولم يُعِد [2] .

3 ـــ وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه إذا كان في الصلاة فرأى في ثوبه دمًا فإن استطاع أن يضعه وضعه، وإن لم يستطع أن يضعه خرج فغسله، ثم جاء فبنى على ما كان صلى [3] .

3 ـ وعن نافع عن ابن عمر أنه رأى في ثوبه دمًا، فغسله، فبقي أثره أسودَ ودعى بمقص فقصه فقرضه [4] ، فانظر إلى تشديد ابن عمر رضى الله عنه في الدم والتطهر منه، وانظر إلى من اعتقد شيئًا فراح يجمع له الأدلة قصرًا هكذا، كيف نسب إليه القول بطهارة الدم.

فهذا الأثر إذًا لا يمكن فهمه على وجهه إلا بجمع الآثار عن ابن عمر في المسألة، و النظر في كلام العلماء في فهمه، وسوف تجد أن الأثر لا يحتمل عندهم إلا مجرد إثبات أن ابن عمر كان لا يرى انتقاض الوضوء من خروج الدم، كما تدل على ذلك ترجمة

البخاري له حيث قال (باب من لم يرَ الوضوء إلا من المخرجين من القبل والدبر) ، أو أنه كان يفرّق بين خروج القليل منه والكثير.

روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت (أصيب سعد يوم الخندق، رماه رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة، رماه في الأكحل، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب) ثم ذكر الحديث إلى أن قال: قال هشام: فأخبرني أبي عن عائشة أن سعدًا قال:"اللهم إنك تعلم أنه ليس أحد أحب إلي أن أجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلى الله عليه وسلم وأخرجوه، اللهم فإني أظن أنك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم، فإن كان بقي من حرب قريش شيء فأبقني له حتى أجاهدهم فيك، وإن كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتي فيها،"

(1) إسناده صحيح - رواه عبد الرزاق (ج / 372/ 1453) وابن أبي شيبة (5/ 102 / 7365) .

(2) إسناده صحيح - رواه البيهقي في الكبرى (2/ 564 / 4090) .

(3) إسناده صحيح - رواه ابن أبي شيبة (5/ 102 / 7364) .

(4) إسناده صحيح - رواه ابن أبي شيبة) 2/ 298/ 2086).