1 -وسائل نص الشرع عليها كالجهاد والنكاح والسعي إلى الطاعات، فهي الوسائل المأمور بها، وكالتوصل إلى الغنى بالربا والسرقة فهي الوسائل المنهي عنها.

2 -وسائل مسكوت عنها ويدخل فيها الوسائل الحديثة كوسائل الدعوة والإعلام والمواصلات والطب وهي المعنية بهذه القاعدة والضابط في جوازها إذا لم تخالف الشرع.

والخطأ والإكراه والنسيان ... أسقطه معبودنا الرحمن

لكن مع الإتلاف يثبت البدل ... وينتفي التأثيم عنه والزلل

* قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله في شرح الأربعين بعد ما ذكر النصوص الدالة على رفع الإثم عن المخطئ والناسي: «والأظهر -والله أعلم- أن الناسي والمخطئ قد عُفي عنهما بمعنى رفع الإثم عنهما؛ لأن الإثم مرتب على المقاصد والنيات والناسي والمخطئ لا قصد لهما فلا إثم عليهما» .

* ما الفرق بين حقوق الله وحقوق العباد:

1 -حقوق العباد مبنية على المشاحة وحقوق الله تعالى مبنية على المسامحة.

2 -حقوق العباد مبنية على الضمان إذا أتلف نفسًا أو مالًا سواء قصد أو لم يقصد وأما الإثم فمرتب على المقاصد فقط. وحقوق الله مبنية على المقاصد فلا يأثم الإنسان ما لم يقصد المخالفة.

* تعريف الخطأ:

لغة: المقابل للصواب.

اصطلاحًا: وقوع الفعل أو القول من الإنسان على خلاف ما يريده.

* من أدلة إسقاط الإثم عن المخطئ: قوله تعالى: [رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا] {البقرة:286} قال الله عز وجل في الحديث القدسي «قد فعلت قد فعلت» رواه مسلم.

* تعريف الإكراه: تعريفه في اللغة هو حمل الغير على أمر لا يرضاه ولا يخرج التعريف الاصطلاحي عن هذا التعريف.

* من أدلة الإكراه: قوله تعالى: [إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ] {النحل:106} .

* ما هي أنواع الإكراه:

1 -أن يكون الإكراه فيما لا اختيار للإنسان فيه.

2 -أن يكون الإكراه فيه نوع اختيار.

* تعريف النسيان:

لغة: خلاف التذكر والحفظ.

اصطلاحًا: معرفة الإنسان بشيء مع ذهوله عنه ولذلك الناسي لا يسمى جاهلًا لأنه يعرف الشيء.

* من أدلة النسيان:

قوله - صلى الله عليه وسلم: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة له إلا