وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 102) :"رواه الطبراني في الكبير والأوسط بأسانيد، وأحدها جيد".

فقول ربيع:"بل هو ضعيف في نظري"يدل على ضعف نظره في أحوال الرواة، فإن من هذا حاله يُحسّن حديث بلا ريب وقد حكى فيه الجرح نقلًا عن ابن الجوزي، ولو تأمل في أقواله معدليه في ترجمته من (التهذيب) لتبين له وجه القول بتحسين الحديث.

وللحديث شاهد من رواية المغيرة بن شعبة يصحح به:

أخرجه أبو نعيم في الحلية (3/ 221) من رواية عمر بن إبراهيم عن محمد بن كعب عنه مرفوعًا:"من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة ما بينه وبين أن يدخل الجنّة إلا أن يموت، فإذا مات دخل الجنة".

وعمر هذا ذكره ابن حبان في الثقات وسمّى جده محمد بن الأسود، وذكره العقيلي في الضعفاء، أورد له حديثًا غيره عن محمد بن كعب وقال: لا يتابع عليه. (اللسان: 4/ 279 - 280) .

المثال الرابع:

ربيع يُصحح إسنادا فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى

أورد الحافظ حديث ابن عباس قال: ساق النبي صلى الله عليه وآله وسلّم مائة بدنة فيها جمل لأبي لهب. وذكر الاختلاف في إسناده. (2/ 875) .

قال ربيع في تخريجه:" (5) حديث ابن أبي ليلى هذا في ج25 ـ كتاب المناسك 98 ـ باب الهدي من الإناث والذكور حديث 3100، حم1: 234، 269 كلاهما من طريق سفيان عن ابن أبي ليلى عن الحكم به وكذلك البيهقي في السنن الكبرى (5/ 230) من الطريق المذكور. وانظر تحفة الأشراف (5/ 244) وعزاه لابن ماجة فقط عن أبي بكر بن أبى شيبة وعلي بن محمد كلاهما عن وكيع عن سفيان عن ابن أبي ليلى. وهو إسناد صحيح"أهـ كلام ربيع بتمامه!

قلت: انظر كيف صحح الإسناد مع أن فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال عنه الحافظ في التقريب (رقم: 6081) : صدوق سيئ الحفظ جدًا. أهـ وحسبك بذلك دليلا على معرفته في الحكم على أسانيد لا يخفى حال رواتها على صغار طلبة الحديث.