تُلْقِيَهُمَا، وَتَجْعَلَ قُلابَيْنِ مِنْ فِضَّةٍ وَتُصَفِّرَهُمَا بِزَعْفَرَانٍ" (1) "

(هكذا لفظ عبد الرزاق في مصنفه، والذي وجدته في المعاجم اللغوية هو"القلب"بمعنى"السوار". ينظر: النهاية لابن الأثير 4/ 98،(قلب) لسان العرب لابن منظور 1/ 688 (قلب) ، واللفظ عند النسائي"مسكتي ذهب"وعند الخطيب:"سوران من ذهب وفضة.)"

وإذا كان - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ينهى عن الملوّن بالذهب، فما بالك بالخالص منه؟

ويناقش بأن هذا الحديث قال عنه النسائي:"غير محفوظ" (2)

(سنن النسائي 8/ 159.)

وقال عنه ابن حزم:"مرسل، ولا حجة في مرسل" (3)

(المحلي له 11/ 149.)

وإن صح فهو محمول على اختيار الأحسن والأفضل، كما هو مفهوم من رواية الخطيب:"أَلا أَدُلُّكِ عَلَى خَيْرٍ مِنْ ذَلِكَ > (4) "

(تاريخ بغداد له 8/ 459.)

، ورواية النسائي والطحاوي: < أَلا أُخْبِرُكِ بِمَا هُوَ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا، لَوْ نَزَعْتِ هَذَا وَجَعَلْتِ مَسَكَتَيْنِ (5)

(المسكتان: تثنية"مسكة"(بالتحريك) ، وهي السوار الذي يلبس في المعصم. ينظر: الفائق للزمخشري 2/ 183 (سفع) 3/ 367 (مسك) ، النهاية في غريب الحديث لابن الأثير 4/ 331 (مسك) .)

مِنْ وَرِقٍ (6)

(الورق(بكسر الراء المهملة) : هو الفضة. ينظر: الفائق للزمخشري (كلب) ، النهاية في غريب الحديث لابن الأثير 5/ 175 (ورق) .)

ثُمَّ صَفَّرْتِهِمَا بِزَعْفَرَانٍ كَانَتَا حُسْنَتَيْنِ > (7)

(سنن النسائي 8/ 159، وشرح مشكل الآثار 12/ 295.)

(1) هكذا لفظ عبد الرزاق في مصنفه، والذي وجدته في المعاجم اللغوية هو"القلب"بمعنى"السوار". ينظر: النهاية لابن الأثير 4/ 98، (قلب) لسان العرب لابن منظور 1/ 688 (قلب) ، واللفظ عند النسائي"مسكتي ذهب"وعند الخطيب:"سوران من ذهب وفضة."

(2) سنن النسائي 8/ 159.

(3) المحلي له 11/ 149.

(4) تاريخ بغداد له 8/ 459.

(5) المسكتان: تثنية"مسكة" (بالتحريك) ، وهي السوار الذي يلبس في المعصم. ينظر: الفائق للزمخشري 2/ 183 (سفع) 3/ 367 (مسك) ، النهاية في غريب الحديث لابن الأثير 4/ 331 (مسك) .

(6) الورق (بكسر الراء المهملة) : هو الفضة. ينظر: الفائق للزمخشري (كلب) ، النهاية في غريب الحديث لابن الأثير 5/ 175 (ورق) .

(7) سنن النسائي 8/ 159، وشرح مشكل الآثار 12/ 295.