من رواية سعيد عن أبي موسى(1)

(انتهى إلى هنا قول ابن الملقن الذي نقله الشوكاني من البدر 2/ 471 - 474.)

فالعلة التي ذكرها في حديث الباب واردة عليه في هذا الحديث، وصحح هذا الحديث أيضًا الذي سقنا الكلام عليه ابن حزم.

ومنها: عن نافع عن ابن عمر قال: قال رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -"أُحِلَّ الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ لإِنَاثِ أُمَّتِي وَحُرِّمَ عَلَى ذُكُورِهَا". ذكره الدارقطني في علله" (2) "

(لم أجده في العلل وقد بحثت في"11 جزءا"من العلل فلم أعثر عليه ربما ذكره الدارقطني في بقية الأجزاء وهي غير موجودة الآن في المكتبة، وقد أحال محقق البدر المنير إلى"العلل"ج 2 ق 124، ينظر: البدر 2/ 479.)

فيما سئل عنه، وقال: هذا حديث يرويه عبيد اللَّه واختلف عنه فيه، فرواه يحيى بن سليم الطائفي عن عبيد اللَّه عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا، وتابعه بقية بن الوليد (ص 6) على معنى هذا القول في الحرير ولم يذكر الذهب وكلاهما وَهْمٌ، والصحيح عن عبيد اللَّه عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى وسعيد لم يسمعه.

وروى طلق بن حبيب قال: قلت لابن عمر سمعت النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في الحرير شيئًا؟ قال: لا. وهذا يدل على وهم يحيى بن سليم، وبقية في حكايتهما عن ابن عمر عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (3)

(ينظر: كلام الدارقطني بتمامه في نصب الراية للزيلعي 4/ 224، والبدر 2/ 479.)

(1) انتهى إلى هنا قول ابن الملقن الذي نقله الشوكاني من البدر 2/ 471 - 474.

(2) لم أجده في العلل وقد بحثت في"11 جزءا"من العلل فلم أعثر عليه ربما ذكره الدارقطني في بقية الأجزاء وهي غير موجودة الآن في المكتبة، وقد أحال محقق البدر المنير إلى"العلل"ج 2 ق 124، ينظر: البدر 2/ 479.

(3) ينظر: كلام الدارقطني بتمامه في نصب الراية للزيلعي 4/ 224، والبدر 2/ 479.