5 -وحديث واثلة بن الأسقع - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال:"سمعت رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول:"الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ حِلٌّ لإِنَاثِ أُمَّتِي، حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي" (1) "

(أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 22/ 96، ح 234، عن إسماعيل بن قيراط، عن سليمان بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن، عن أسماء بنت واثلة، عن أبيها، قال عنه الشوكاني في نيل الأوطار 2/: 76 إسناده مقارب، وقال عنه ابن الملقن في البدر المنير 2/ 384: هذا سند لا أعلم به بأسا، وشيخ الطبراني لا أعرفه، وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات، وأخوه وثقه أبو زرعة والنسائي، وقال أبو حاتم: وهو من التابعين، لا يسأل عن مثله، وأسماء تابعية لا أعلم حالها الآن.)

6 -وحديث عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: < الْحَرِيرُ وَالذَّهَبُ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَحَلالٌ لإِنَاثِهِمْ > (2)

(أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 251، كتاب الكراهية، باب لبس الحرير، وشرح مشكل الآثار 12/ 308، ح 4821، لبس الحرير والديباج وافتراشهما والتحلي بالذهب، قال عنه ابن الملقن في البدر المنير 2/ 480: لا أعلم بسنده بأسا، وحسن إسناده ابن حجر في التلخيص الحبير 1/ 54، والشوكاني في هذه الرسالة ... ص 11، وينظر: تحقيق مسند الإِمام أحمد 2/ 147، وتحقيق شرح مشكل الآثار 12/ 309.)

7 -وحديث زيد بن أرقم - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: < الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ حَلالٌ لإِنَاثِ أُمَّتِي، حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِهَا > (3)

(أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 5/ 211، ح 5125، 22/ 97، ح 235، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 251، كتاب الكراهية، باب لبس الحرير، والعقيلي في كتاب الضعفاء الكبير 1/ 174، وقال: هذا يروى بغير هذا الإسناد بأسانيد صالحة، والحديث من رواية ثابت بن زيد، وهو ضعيف، وأنيسة بنت زيد بن أرقم، وهي مجهولة، وفي بعض طرقه محمد بن عبد الرحمن، وهو متروك. ينظر: البدر المنير لابن الملقن 2/ 483، تحقيق المعجم الكبير للطبراني 5/ 211، 22/ 97، نيل الأوطار للشوكاني 2/ 70، وهو صالح - إن شاء اللّ ... )

(1) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 22/ 96، ح 234، عن إسماعيل بن قيراط، عن سليمان بن عبد الرحمن عن محمد بن عبد الرحمن، عن أسماء بنت واثلة، عن أبيها، قال عنه الشوكاني في نيل الأوطار 2 /: 76 إسناده مقارب، وقال عنه ابن الملقن في البدر المنير 2/ 384: هذا سند لا أعلم به بأسا، وشيخ الطبراني لا أعرفه، وسليمان ذكره ابن حبان في الثقات، وأخوه وثقه أبو زرعة والنسائي، وقال أبو حاتم: وهو من التابعين، لا يسأل عن مثله، وأسماء تابعية لا أعلم حالها الآن.

(2) أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 251، كتاب الكراهية، باب لبس الحرير، وشرح مشكل الآثار 12/ 308، ح 4821، لبس الحرير والديباج وافتراشهما والتحلي بالذهب، قال عنه ابن الملقن في البدر المنير 2/ 480: لا أعلم بسنده بأسا، وحسن إسناده ابن حجر في التلخيص الحبير 1/ 54، والشوكاني في هذه الرسالة ... ص 11، وينظر: تحقيق مسند الإِمام أحمد 2/ 147، وتحقيق شرح مشكل الآثار 12/ 309.

(3) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير 5/ 211، ح 5125، 22/ 97، ح 235، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 251، كتاب الكراهية، باب لبس الحرير، والعقيلي في كتاب الضعفاء الكبير 1/ 174، وقال: هذا يروى بغير هذا الإسناد بأسانيد صالحة، والحديث من رواية ثابت بن زيد، وهو ضعيف، وأنيسة بنت زيد بن أرقم، وهي مجهولة، وفي بعض طرقه محمد بن عبد الرحمن، وهو متروك. ينظر: البدر المنير لابن الملقن 2/ 483، تحقيق المعجم الكبير للطبراني 5/ 211، 22/ 97، نيل الأوطار للشوكاني 2/ 70، وهو صالح - إن شاء اللَّه - بمجموع طرقه، ومن هنا صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 4/ 480، وصحيح الجامع الصغير 1/ 648.