الإسلامية 2009 م وبحث بعنوان الرسائل النثرية الشخصية في العصر العباسي للباحث خالد الحلبوني منشور بمجلة جامعة دمشق المجلد 25، العددان الأول والثاني 2009 م،

الرسائل فن أدبي ظهر في الأدب العربي منذ العصر الجاهلي، واستمر حضوره متطورًا مع تطور الحياة العربية، والرسالة تنتمي لغويًّا إلى الجذر اللغوي رسل وهو"أصل واحد مطَّردٌ منقاسٌ يدل على الانبعاث والامتداد، فالرَّسْل: السر السهل، وناقة رسْلةٌ: لا تُكَلِّفُك سياقًا، وناقة رسْلة أيضًا: لينة المفاصل، وشَعرٌ رسْلٌ، إذا كان مسترسلًا، والرَّسَلُ: ما أُرْسِل من الغنم إلى الرعْي" [1] والترسُّل كالرِّسْل، والترسُّل في القراءة والترسيل واحد وهو التحقيق بلا عجلة وقيل: بعضه في أثر بعض، وترسل في قراءته: اتَّأَد فيها، وتراسل القوم: أرسل بعضهم إلى بعض، وسُمِّيَ الرسول رسولًا؛ لأنه ذو رسول، أيْ ذو رسالة، والرسول اسم من أرسلت وكذلك الرسالة [2] .

وتستدعي هذه الدلالات اللغوية أن تكون الرسالة بين طرفين أولهما: مُرْسِل، وثانيهما: مرْسَل إليه، وقد فرَّق ابن وهب الكاتب بين الرسالة والترسُّلَ، حيث جعل الترسُّل لمن تكرر لديه فعْل المراسلة أما الرسالة، فإنها لِمَنْ فعل ذلك مرة واحدة؛ إذ يُقال له:"أَرْسَل يُرْسِل إرْسَالًا، وهو مُرْسِلٌ والإسم: الرسالة، أو راسَل يُراسِلُ مُرَاسَلَةً، وهو مُراسِلٌ، وذلك إذا كان هو ومَنْ يُرَاسِلُهُ قد اشتركَا في المُراسَلة" [3] وهذه لمحة طيبة حيث شاع اصطلاح الترسل والرسالة في الأدب العربي القديم، ومن ثمة كانت التفرقة بينهما من الأهمية بمكان، وإن كان قد جعل الأصل الاشتقاقيَّ لهما واحدًا من حيث إنه كلام يُرَاسَل من بعيد.

أما إذا توقفنا عند المعنى الاصطلاحي للرسالة، فيمكن القول إنها:"تحميل جملة من الكلام إلى المقصود بالدلالة، وهو حدٌّ صحيح لما أن كل رسالة فيما بين الخلق هي الوساطة بين المُرْسِل والمُرْسَل إليه في إيصال الأخبار" [4] وغيرها مما يريد المُرْسِل إيصاله إلى المرسَل إليه مما يتضمن الأغراض أو الموضوعات التي تتناولها الرسالة"من حكاية حالٍ من عدوٍّ أو صيْدٍ أو مدْحٍ وتقْريضٍ، أو مُفاخَرة بين شيئين، أو غير ذلك مما يجري هذا المجرى" [5] ومن هذه الموضوعات أو الأغراض

(1) - ابن فارس: مقاييس اللغة - تحقيق وضبط عبد السلام هارون - اتحاد الكتاب العرب - دمشق 2002 م - 2/ 392.

(2) - ابن منظور: لسان العرب - دار صادر - بيروت - 11/ 283 - 285 - مادة رسل.

(3) - ابن وهب: البرهان في وجوه البيان - تقديم وتحقيق د/ حفني محمد شرف - مكتبة الشباب - القاهرة 1969 م - ص 152.

(4) - الكفوي: الكليات: معجم في المصطلحات والفروق اللغوية - أعده للطبع ووضع فهارسه د/ عدنان درويش ومحمد المصري - ط 2/ 1998 م - مؤسسة الرسالة - بيروت - ص 476.

(5) - القلقشندي: صبح الأعشى - الهيئة العامة لقصور الثقافة - الذخائر 143 - ط 2004 م مصورة عن طبعة دار الكتب السلطانية - مصر - 14/ 138.