الفعل [1] ؛ لأن فيه معنًى من معانيه وهو خصوصية وثبوت هذا الفعل وتحققه، ومن ثمة كان في قد"ثلاثة معانٍ مجتمعة: التحقيق والتوقع والتقريب" [2] وهي معانٍ ربما وجدناها مع الحجاج بن يوسف الذي استخدم قد مرتين في رسالته التي رد بها على رسالة سليمان، المرة الأولى بعد فصل الخطاب مباشرة حيث قوله: فقد وصل كتاب الأمير، ففيه تحقيق وتأكيد لوصول الكتاب أو الرسالة وتوقُّعٌ لما تضمنته سطورها أو توقع لوصولها؛ لسابق سيرة الحَجاج مع الأمير سليمان، والمرة الثانية هي قوله له: ولقد عذرتُكَ حيث اتصلت قد بلام جواب القسم [3] واتصالها باللام إنما هو زيادة في نشاط الكلام لزيادة تأكيد مضمون الجملة ـ عذرتك ـ رغبة في إقناع المُرْسَل إليه بهذا المضمون، ومن المعلوم أن التأكيد وسيلة من الوسائل اللغوية للإقناع اللغوي كالتراكيب الدالة على الثوابت والحقائق [4] كما أن هذه الأداة المركبة من اللام التعليلية مع أنَّ التوكيدية تُعدّ"من ألفاظ التعليل، بل هي من أهمها؛ فقد يبدأ المُرْسِل خطابه الحِجَاجي بها في أثناء تركيبه، وتُستعمل لتبرير الفعل، كما تُستعمل لتبرير عدمه" [5] ولا شك أن استعمالها في هذا السياق يدل على ما كان الحجاج يتمتع به من ملكة لغوية أتاحت له استخدام الأدوات اللغوية بصورة كاشفة عما يتمتع به من الحنكة والحكمة التي اختفت من رسالة سليمان مع اختفاء هذه الوسائل الإقناعية.

الحذف نوعٌ من نوعَيْ الإيجاز في البلاغة العربية، والنوع الثاني هو الإيجاز بالقِصَر، حيث يكون النص المذكر من الناحية الكمِّيَّة أقلَّ من المعنى الذي ينتج ذلك النص المذكور؛"قصدًا للبلاغة، والإتيان بالمعنى الكثير باللفظ القليل؛ ليكون للكلام حلاوة، وعليه بالإيجاز طلاوة" [6] ومن أبرز الشواهد القرآنية على الإيجاز بالقِصَر قوله تعالى: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الأَلْبَابِ} [البقرة 179] إذ لم يكن هناك حذف في البنية اللغوية للآية الكريمة، ومع ذلك جاء معناها كبيرًا يزيد على اللفظ الذي عبَّر عنه.

أشرنا من قبل إلى أن رعاية الترتيب بين طرفيْ الإسناد في الجملة العربية هو الصورة الواقعية للمستوى المثالي من اللغة، هذا المستوى الذي يستدعي كذلك أن يكون طرفا الإسناد مذكورين في

(1) - المالقي: رصف المباني ـ سابق ـ ص 456.

(2) - الرضي: شرح الرضي على الكافية- تصحيح وتعليق يوسف حسن عمر - ط 2/ 1996 م - منشورات جامعة قار يونس - بنغازي - ليبيا - 4/ 445 ..

(3) - المرادي: الجنى الداني في حروف المعاني ـ سابق ـ ص 125.

(4) - د/ محمود عكاشة: تحليل الخطاب في ضوء نظرية أحداث اللغة - ط 1/ 2014 م - دار النشر للجامعات - القاهرة - ص 48.

(5) - عبد الهادي بن ظافر الشهري: استراتيجيات الخطاب - مقاربة لغوية تداولية - ط 1/ 2004 م - دار الكتاب الجديد المتحدة - بيروت ص 478.

(6) - ابن الأثير: جوهر الكنز - تحقيق وتعليق د/ محمد زغلول سلام - ط 1/ 2000 م - منشأة المعارف - الأسكندرية - ص 234.