وهكذا أخرجه البخاري (2/ 92 و 319) ، والطحاوي في"شرح المعاني" (1/ 231) ، والطيالسي (رقم 2338) ، وأحمد (2/ 532) من طريق ابن أبي ذئب قال: حدثنا الزهري ... به.
وأخرجه الترمذي (2/ 149) عن معمر عن الزهري عنهما ... مفرقًا.
ومن هذا الوجه: أخرجه أحمد (2/ 270) عن ابن المسيب وحده.
وأخرجه البخاري (2/ 319) ، والبيهقي (2/ 297 و 3/ 228) -من طريق شعيب بن أبي حمزة-، والطحاوي، وأحمد (2/ 270) -عن يزيد بن الهاد-، وهو أيضًا (2/ 452) -عن عقيل- ثلاثتهم عن الزهري عن أبي سلمة وحده.
وأخرجه النسائي (1/ 138) ، والترمذي أيضًا، وكذا مسلم (2/ 99) ، والدارمي (1/ 293 - 294) ، والطحاوي والبيهقي، وأحمد (2/ 238) من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب وحده ... به نحوه.
وقد علَّق المصنف رحمه الله أحاديث هؤلاء كلهم -غير حديث ابن الهاد وعقيل-، وقد علقه من حديث الزُّبيدي أيضًا؛ ولم أجد الآن من وصله!
ومقصوده من هذه التعليقات واضح، وهو بيان أن قول ابن عيينة في هذا الحديث عن الزهري:"فاقضوا"؛ شاذ أو خطأ؛ لمخالفتها لرواية جمهور أصحاب الزهري الذين قالوا فيه عنه:"فأتموا"؛ وأن هذه اللفظة عي الصواب. وقد نقل البيهقي عن مسلم أنه قال:
"أخطأ ابن عيينة في هذه اللفظة".
قلت: وكأن فيه إشارة إلى أن الخطأ لفظي ليس معنويًّا، وهو كذلك؛ فإن القضاء هو الأداء في الأصل، بشهادة القرآن فما غير آية، كقوله تعالى: (فإذا قضيت الصلاة) ؛ قال السندي رحمه الله: