البالغة، اقتضت تأخير عقوباتهم به" [1] ."

وكلامه وإن لم يكن نصًا على الاستئناف في (كلا) ، بل يفاد منه أنه يعني بالاستئناف جملة: (إنا خلقناهم مما يعلمون .. المعارج /39) لوقوعه في مقابل القول بأنه تعليل للردع .. إلا أنه يصلح لجعله كذلك استئنافًا بيانيًا وردعًا لشكهم في قدرة الله وإنشاء قوم خير منهم أي ردعًا لما بعده، وقد ذهب مكي بن أبي طالب القيسي في شرح (كلا) و (بلى) إلى عدّ هذا الموضع من المواضع التي يحسن الوقف فيها على (كلا) على معنى، ويحسن الابتداء بها على معنى آخر .. كما أجاز جعل (كلا) فيها للاستفتاح بمعنى (ألا) الأشموني في منار الهدى [2] .. وعلى أي من الحالين فالتعبير عن مادة خلقهم بما يعلمون مما يكسر - ولا شك - سورة المتكبرين ويجعلهم على ذُكر بأصل خلقتهم [3] .

وبنحو ذلك ذهب أهل الوقوف والتأويل في تفسيرهم لقول الله تعالى: (كلا لا وزر .. القيامة/11) ، ففي التحرير ما نصه:-"يجوز أن يكون (كلا لا وزر) كلامًا مستأنفًا من جانب الله تعالى جوابًا لمقالة الإنسان، أي لا وزر لك فينبغي الوقف على (المفر) ، ويجوز أن يكون من تمام مقالة الإنسان، أي يقول: أين المفر؟ ويجيب نفسه بإبطال طمعه فيقول: (كلا لا وزر) أي لا وزر لي، وذلك بأن نظر إلى جهاته فلم يجد إلا النار كما ورد في الحديث، فيحسن أن يوصل (أي المفر) بجملة (كلا لا وزر) ، وأما قوله: (إلى ربك يومئذ المستقر .. القيامة/ 12) فهو كلام من جانب الله تعالى خاطب به النبي عليه السلام في الدنيا بقرينه قوله (يومئذ) ، فهو اعتراض وإدماج للتذكير بملِك ذلك اليوم، وفي إضافة (رب) إلى ضمير النبي صلى الله عليه وسلم إيماء إلى أنه ناصره يومئذ بالانتقام من الذين لم يقبلوا دعوته .. وتقديم المجرور لإفادة الحصر، أي إلى ربك لا إلى ملجأ أخر، والمعنى لا ملجأ يومئذ للإنسان إلا منتهيًا إلى ربك، وهذا كقوله تعالى: (وإلى الله المصير) ا. هـ" [4] وفي البحر:"الظاهر أن قوله تعالى: (كلا لا وزر. إلى ربك يومئذ المستقر) من تمام قول الإنسان"، والوجه فيه ما ذكرنا، وإلى القول بالاحتمالين في (كلا لا وزر) مال بعضهم، وذهب مكي إلى ترجيح الابتداء بها [5] بما يعني جعلها للاستفتاح، وكونها من كلام المولى سبحانه، بينا ذهب صاحب (معالم الاهتداء) إلى العكس من ذلك، واستبعد مجيئها بمعنى (ألا) [6] وهو في ذلك قد جانبه الصواب.

تعقيب:

والذي نستطيع أن نصل إليه بعد هذا التجوال في سياقات الآيات التي ورد فيها حرف

(1) روح المعاني 29/ 112 مجلد 16.

(2) ينظر شرح كلا وبلى لمكي ص 68 ومنار الهدى للأشموني ص 4.

(3) ينظر الآلوسي 29/ 112 مجلد 16.

(4) التحرير 29/ 246 مجلد 14 و ينظر الآلوسي 29/ 241 مجلد 16.

(5) ينظر شرح (كلا) و (بلى) ص 68.

(6) معالم الاهتداء ص 162.