ذكر، وذهب طائفة إلى تفصيلها فيوقف عليها إذا كان ما قبلها يرد وينكر، ويبتدأ بها إذا كان ما قبلها لا يرد ولا ينكر، وتوصل بما قبلها وما بعدها إذا لم يكن قبلها كلام تام نحو (ثم كلا سوف تعلمون .. التكاثر/4) ، وهذا المذهب أليق بمذهب الفراء وحذاق أهل النظر، و .. يوجبه النظر، وما عليه حذاق النحويين وأهل المعاني" [1] ولأجل كل هذا وغيره ارتضاه مكي لنفسه، وعليه سيكون المعتمد في هذا المبحث بمشيئة الله تعالى."

بارتضائنا لطريقة الإمام أبى محمد مكي بن أبى طالب القيسي التي تأثر بها إلى حد كبير بالفراء، والتي ارتضاها واختارها - على حد قوله - كثير من القراء .. وبتتبعنا لما انتهجه واختطه لنفسه في معالجة المواطن التي جئ فيها بـ (كلا) في آي الذكر الحكيم، يمكن تقسيم الآيات التي وردت فيها هذه الأداة باعتبار الوقوف عليها والابتداء بها إلى أربعة أقسام:

الأول - منها: على وجه الإجمال - ما يحسن الوقوف عليه على معنى ويحسن الابتداء بها على معنى آخر، وذلك أحد عشر موضعًا، موضعان في مريم وموضع في المؤمنون وموضع في سبأ وموضعان في المعارج وموضعان في المدثر قوله تعالى:- (ثم يطمع أن أزيد كلا) وقوله: (أن يؤتى صحفًا منشرة كلا) ، وموضع في المطففين قوله تعالى: (أساطير الأولين كلا) وموضع في الفجر قوله تعالى: (أهانن كلا) وموضع في الحطمة قوله تعالى: (يحسب أن ماله أخلده كلا) .

الثاني: وهو ما لا يحسن الوقوف فيه على كلا، ويحسن الابتداء بها وذلك ثمانية عشر موضعًا: في المدثر موضعان قوله تعالى: (وما هي إلا ذكرى للبشر. كلا والقمر) وقوله تعالى: (كلا بل لا يخافون الآخرة. كلا إنه تذكرة) ، وثلاثة مواضع في القيامة، وموضع في عم يتساءلون قوله تعالى: (الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون) ، وموضعان في عبس، وموضع في الانفطار، وثلاثة مواضع في المطففين، قوله تعالى: (لرب العالمين. كلا إن كتاب الفجار) وقوله: (ما كانوا يكسبون. كلا إنهم) وقوله تعالى: (الذي كنتم به تكذبون. كلا إن كتاب الأبرار) ، وموضع في الفجر قوله: (حبًا جمًا. كلا إذا دكت الأرض) ، وثلاثة مواضع في سورة العلق، وموضوعان في: (ألهاكم التكاثر) قوله: (حتى زرتم المقابر. كلا سوف تعلمون) وقوله: (كلا لو تعلمون) .

الثالث: وهو ما لا يحسن الوقف فيه على كلا ولا الابتداء بها، وذلك موضعان وهما: في (عم يتساءلون) موضع واحد هو قوله تعالي (ثم كلا سيعلمون) ، وفي ألهاكم التكاثر موضع وهو قوله تعالي: (ثم كلا سوف تعلمون) .

الرابع: وهو ما لا يحسن الابتداء فيه بـ (كلا) ويحسن الوقف .. وذلك موضعان وهما

(1) شرح كلا وبل ونعم ص 19: 21 وينظر البرهان للزركشى 4/ 314.