المبحث الثاني

مقامات كلا في آي الذكر الحكيم

يستكنه هذا المقام في المواطن التي ليس فيها نص ثابت قاطع وقت نزول الوحي أولها تعلق باجتهادات النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك بقصد التصويب فيما أعمل فيه صلى الله عليه وسلم عقله من نحو قوله سبحانه: (بل الإنسان على نفسه بصيرة. ولو ألقى معاذيره. لا تحرك به لسانك لتعجل به. إن علينا جمعه وقرآنه. فإذا قرأناه فاتبع قرآنه. ثم إن علينا بيانه. كلا بل تحبون العاجلة. وتذرون الآخرة .. القيامة/14 - 21) - إن صح تعلق الآية التي بها كلا بما قبلها - وقوله: (وأما من جاءك يسعى. وهو يخشى. فأنت عنه تلهى. كلا إنها تذكرة .. عبس/ 8 - 11) .

ففي هذه الآيات يظهر بوضوح من خلال سياقاتها أن (كلاّ) ارتبطت ببعض ما كان عليه صلوات الله وسلامه عليه من أحوال، ويسئ الظن به صلى الله عليه وسلم من يطلق على معنى (كلاّ) في مثل هذه المواطن معنى الزجر والردع، ذلك أنه فضلًا عن أن هذا لا يليق بمن جعله خالقه الذي اصطفاه وأعطاه وأولاه، سيد ولد آدم وخاتم النبيين وأشرف خلق الله أجمعين، فإن السياق لا يعين عليه.

ففي آية القيامة وإن وضح الارتباط بين قوله تعالى: (لا تحرك به لسانك لتعجل به) ، وقوله: (كلاّ بل تحبون العاجلة) بذكر العجلة في الآيتين وبيان أنها مما جبل عليه بنو البشر، إلا أن البون شاسع بين عجلةِ من خيَّره ربه فاختار الرفيق الأعلى وآثر ما عند الله، وهي عجلةٌ في حب الخير والتطلع لاستقبال وحي السماء والشغف لسماع آي التنزيل من قبل أن يقضى إليه وحيه مخافة أن ينفلت منه - على ما يقتضيه كلام ابن عباس فيما أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي والطبراني والبيهقي حيث ذكر رضي الله عنه"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعالج من التنزيل شدة فكان يحرك به لسانه وشفتيه مخافة أن ينفلت منه، يريد أن يحفظه"، [1] .. وعجلةِ من انكبوا على الحياة الدنيا على حساب الآخرة .. سيما مع ما ذكره الطيبي فيما نقله عنه الآلوسي من أن قول الله تعالى: (كلاّ بل تحبون العاجلة) ، متصل بقوله: (ولو ألقى معاذيره) ، إذ"يقال للإنسان عند إلقاء معاذيره: كلا إن أعذارك غير مسموعة، فإنك فجرت وفسقت وظننت أنك تدوم على فجورك وأن لا حشر ولا حساب ولا عقاب وذلك من حبك العاجلة والإعراض عن الآخرة" [2] .

(1) روح المعاني 29/ 243 مجلد 16.

(2) السابق 29/ 246 مجلد 16.