فالسبع المحرمات من النسب: 1 - الأمهات 2 - البنات 3 - الأخوات 4 - العمات 5 - الخالات 6 - بنات الأخ 7 - بنات الأخت.

والسبع المحرمات بالصهر والرضاع: 1 - الأمهات من الرضاعة 2 - الأخوات من الرضاعة 3 - أمهات النساء 4 - الربائب 5 - حلائل الأبناء 6 - الجمع بين الأختين 7 - حليلة الاب (وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آَبَاؤُكُمْ) [1] .

هذه هي المحرمات في الشريعة الإسلامية، ولم يذكر النص علة للتحريم وحكمته، ولكن نستطيع أن نقدربعض الحِكمِ التى حرم الله من أجلها هذه الأنكحة:

1)"إن الزواج بين الأقارب يضوي الذرية ويضعفها مع امتداد الزمن، لأن استعدادات الضعف الوراثية قد تتركز وتتأصل في الذرية، على عكس ما إذا تركت الفرصة للتلقيح الدائم بدماء أجنبية جديدة تضاف استعداداتها الممتازة، فتجدد حيوية الأجيال واستعداداتها."

2)إن بعض الطبقات المحرمة كالأمهات والبنات والأخوات والعمات والخالات وبنات الأخ وبنات الأخت، وكذلك نظائرهن من الرضاعة، وأمهات النساء وبنات الزوجات - الربائب والحجور - يراد أن تكون العلاقة بهن علاقة رعاية وعطف واحترام وتوقير، فلا تتعرض لما قد يجد في الحياة الزوجية من خلافات تؤدي إلى الطلاق والانفصال - مع رواسب هذا الانفصال - فتخدش المشاعر التي يراد لها الدوام.

3)إن بعض هذه الطبقات كالربائب في الحجور والأخت مع الأخت وأم الزوجة وزوجة الأب، لا يراد خدش المشاعر البَنَوية أوالأخوية فيها، فالأم التي تحس أن ابنتها قد تزاحمها في زوجها، والبنت والأخت كذلك، لا تستبقي عاطفتها البريئة تجاه بنتها التي تشاركها حياتها أوأختها التي تتصل بها أوأمها وهي أمها، وكذلك الأب الذي يشعر أن إبنه قد يخلفه على زوجته، والابن الذي يشعر أن أباه الراحل أوالمطلِّق غريم له، لأنه سبقه على زوجته، ومثله يقال في حلائل الأبناء الذين من الأصلاب، بالنسبة لما بين الابن والأب من علاقة لا يجوز أن تشاب.

4)إن علاقة الزواج جعلت التوسيع نطاق الأسرة ومدها إلى ما وراء رابطة القرابة، ومن ثم فلا ضرورة لها بين الأقارب الأقربين الذين تضمهم آصرة القرابة القريبة، ومن ثم حرم الزواج من هؤلاء لانتفاء الحكمة فيه، ولم يبح من القريبات إلا من بعدت صلته، حتى ليكاد أن يفلت من رباط القرابة" [2] ."

(1) : الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، محمد بن أحمد، ج 3، 5/ 74.

(2) في ظلال القرآن، قطب، سيد، 1/ 610.