روى البخاري بسنده عن أنس بن مالك يقول

كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالًا من نخل وكان أحب أمواله إليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب، قال أنس - رضي الله عنه -، فلما نزلت هذه الآية {لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} ، قام أبو طلحة الى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال

يا رسول الله، إن الله تبارك وتعالى يقول

{لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} ، وإن أحب أموالي بيرحاء وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث أراك الله، قال، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح، وقد سمعت ما قلت وإني أرى أن تجعلها في الأقربين، فقال أبو طلحة

أفعل يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه

فقد وقفها النبي - صلى الله عليه وسلم - على الفقراء من أقارب أبي طلحة بعد أن جعلها أبو طلحة صدقة كما ذكر الإمام البخاري رحمه الله تعالى

وفي هذا تحقيق للضمان الاقتصادي الذي فيه أغناء للمجتمع

ومن السنة ما رواه الشيخين البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى عن أبن عمر رضي الله عنهما، أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أصاب أرضًا بخيبر فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال

أصبت أرضًا لم أصب مالًا قط أنفس عندي منه، فكيف تأمرني به

قال

إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها

فتصدق بها عمر على أنه لا يباع أصلها ولا يوهب ولا يورث، وتصدق بها في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف، ولا جناح على مَن وليها أن يأكل منها بالمعروف أو يطعم متومل فيه

ففي الحديث دلالة على فضيلة الوقف وهي الصدقة الجارية وفيه فضيلة الإنفاق وفيه فضيلة صلة الأرحام والوقف عليهم

فيستنتج من هذا أن في الوقف تحقيق للضمان الاقتصادي في المجتمع؛ لأن فيه معنى التكافل والتضامن لتحقيق الإشباع للمجتمع، فإن من وليها يأكل منها بالمعروف، وجعل ريعها يصرف على الفقراء والمحتاجين المساكين والأقارب وفي الرقاب وفي سبيل الله وأبن السبيل والضيف، ولابد من التنبيه من أن الواقف من حقه أن يشترط شروطًا، فهنا عمر - رضي الله عنه -

(1) صحيح البخاري 3/ 1019 رقم الحديث 2617.

(2) صحيح البخاري 2/ 982 رقم الحديث 2586، وصحيح مسلم 3/ 1255 رقم الحديث 1632.

(3) ينظر شرح مسلم للنووي 11/ 86 - 87.