وبعضها فيها على البعض اقتصر ... ومن يكن بدري جميعها انتصر
الحكم وهو النفي والإثبات ... إلى ثلاث قسم الأثبات
عقلي أو عادي أو شرعي ... وهاهنا أولها المرعي
المذكورة (عشر) من المقدمات التي يلزم معرفتها أولا قبل الشروع. (للمنى) أي: للمقصود. (وسائل) جمع وسيلة، وهي ما يتقرب به في الشيء. وسلت إلى الله تعالى بالعمل أسل من باب وعد رغبت وتقربت ومنه اشتقاق الوسيلة والجمع الوسائل كذا في المصباح.
(وبعضهم) أي: بعض العلماء. (فيها) أي: في هذه المقدمات العشر (على البعض) منها (اقتصر) بالسكون للوزن لم يذكرها كلها. (ومن يكن يدري) أي: يعلم ويحفظ. (جميعها انتصر) بالسكون أيضا على غيره وتحقق مطلوبه وأدرك مرغوبه.
فصل في الحكم وأقسامه
(فصل) أي: هذا فصل من قولك: فصلته عن غيره من باب ضرب، نحيته أو قطعته سُمي به لامتيازه عما قبله وعما بعده من المسائل فتفصل. (في) بيان (الحكم) من حيث هو حكم. (و) في ذكر (أقسامه) الثلاثة. (الحكم) بالضم في الأصل معناه القضاء والجمع أحكام وقد حكم عليه بالأمر حكما وحكومة كذا في القاموس. (وهو) في اصطلاح العلماء (النفي) نحو: ما قدم زيد. (إلى ثلاث) من الأقسام (قسم الأثبات) بالفتح جمع ثبت. قال في الصحاح: رجل ثبت، أي: ثابت القلب. وفي المصباح: رجل ثبت ساكن الباء ومتثبت في أموره وثبت الجنان، أي: ثابت القلب وثبت في الحرب فهو ثبيت مثال قرب فهو قريب والاسم ثبت بفتحتين ومنه قيل للحجة: ثبت ورجل ثبت بفتحتين أيضا إذا كان عدلا ضابطا والجمع أثبات، مثل: سبب وأسباب. انتهى. يعني: قسم المشايخ الأثبات العلماء الضابطون الحكم إلى ثلاثة أقسام لأن الحاكم فيه إما أن يكون الشرع أو العقل أو العادة؛ فإن كان الحاكم فيه العقل فالحكم (عقلي أو) الحكم (عادي) إن كان الحكم فيه الشرع والواو هنا للتقسيم لا للترديد، وبيان هذه الأقسام الثلاثة بتعاريفها وتقاسيمها استوفيناه في كتابنا: (المطالب الوفية) . (وهاهنا) أي: في هذا المحل, (أولها) وهو الحكم العقلي (المرعى) أي: المطلوب الملاحظ، تقول: راعيته لاحظته محسنا إليه، وراعيت الأمر.