كالماء للرّيّ وكالسكين ... والنار في القطع وفي التسخين

وقدرة العبد وغير ذلك ... فالكل خلق للقدير المالك

وماله فيه صنعه من مثل ... وليس للعبد اختراع فعل

نعم له كسب به يكلف ... شرعا ولا تأثير منه يؤلف

ولتحذر النسج على منوال ... ما خالف المذكور من أقوال

كالنار للحرق والإنضاج والثوب للستر والدفء والماء للري والأكل للشبع والسكين للقطع ونحو ذلك فإنه عدم تأثير شيء من ذلك.

(يعلم) بالبناء للمفعول (من برهان هذا الباب) أي: برهان التمانع المذكور في وحدة الأفعال، ثم ذكر نوعا من ذلك فقال: (كالماء) فإنه سبب (للري) بالكسر اسم من روى كعلم يروي من الماء ريا بالفتح فهو ريان والمرياة كذا في المصباح. (وكالسكين) بالكسر والتشديد سمّي بذلك لأنه يسكن حركة المذبوح كذا في المصباح. (و) مثل (النار) أيضا (في القطع) راجع إلى السكين (وفي التسخين) راجع إلى النار بطريق اللف والنشر المرتب.

(و) مثل (قدرة العبد) على جميع ما يصدر منه من الأفعال في ظاهره وباطنه، وفي معنى العبد جميع الحيوانات والنباتات والجمادات والجن والملائكة كما قال تعالى: {إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدً} [مريم: 93] . الآية. (وغير ذلك) بسكون الكاف للوزن من أنواع الأسباب العادية، (فالكل) أي: أنواع الأسباب كلها (خلق) ] أي: القادر على كل شيء (المالك) بالسكون وهو الله تعالى (وما له) سبحانه وتعالى (في صنعه) أي: خالقه وإيجاده لجميع الأسباب ومسببتها. (من مثل) بسكون الثاء المثلثة، أي: مثيل بمعنى مماثل ومشابه له (وليس للعبد) المخلوق (اختراع) أي: إيجاد (فعل) أي: منفعل من المنفعلات مطلقا فلا تأثير له في أثرها.

(نعم) بالفتح فالسكون كلمة تصديق (له) أيك للعبد (كسب) أي: نسبة فعل إلى قدرته وإرادته المخلوقتين فيه. (به) ] أ: بسبب ذلك الكسب (يكلف) بالبناء للمفعول، أي: يصير مكلفا مأمورا منها (شرعا) أي: من جهة الشرع (ولا تأثير منه) أي: من ذلك العبد في شيء من أفعاله ظاهرا وباطنا (يؤلف) بالبناء للمفعول، أي: يعهد ويؤنس بذلك منه.

(ولتحذر) يا أيها المكلف (النسج على منوال) كناية عن الاتباع والاقتداء بكل (ما خالف) هذا القول (المذكور من أقوال) مختلفة من أهل السنة وغيرهم وهي خمسة أقوال وقد جمعناها في رسالة سميناها الكوكب الساري في حقيقة الجزء الاختياري.