""""""صفحة رقم 118""""""
عن ظاهره ؟ وهذا نطح مع الناطحين من غير تأمل ولا مراعاة لشرط من الشروط ، فلو استحيا هذا الرجل من الله لوقف عند مرتبته وهي التقليد وترك الاستدلال لأهله ، قال الله تعالى: ) ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ( وأولو الأمر هم المجتهدون كما قال ابن عباس ، وجابر بن عبد الله ، ومجاهد ، وأبو العالية ، والضحاك ، وغيرهم: أولو الأمر هم أولو الفقه وأولو الخبر ، ولفظ مجاهد: هم الفقهاء والعلماء ، وأخرج ابن جرير عن أبي العالية في قوله تعالى: ) أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ( قال: هم أهل العلم ألا ترى أنه يقول: ) ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ( ومعلوم أن لفظ الفقهاء والعلماء إنما يطلق على المجتهدين ، وأما المقلد فلا يسمى فقيهاً ولا عالماً كما نص عليه أهل الفقه والأصول ، وامتناع إطلاق الفقيه والعالم على المقلد كامتناع إطلاق لفظ المسلم على اليهودي والنصراني خصوصية من الله لا يسأل عما يفعل وهم يسألون .
فصل: ثم ظهر لي دليل ( حاد وعشرون ) وهو ما أخرجه أحمد وغيره عن عبد الله بن ثابت قال: ( جاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلّم فقال: يا رسول الله إني مررت بأخ لي من قريظة فكتب لي جوامع من التوراة ألا أعرضها عليك ؟ فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقال عمر: رضينا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً ، فسرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم وقال: والذي نفس محمد بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه لضللتم إنكم حظي من الأم وأنا حظكم من النبيين ) هذا الحديث يدل على أن شريعة التوراة لا تسمى إسلاماً ، لأن عمر لما رأى غضب النبي صلى الله عليه وسلّم من كتابته جوامع من التوراة بادر إلى قوله رضينا بالإسلام ديناً ليبرىء نفسه من الرضا بشريعة التوراة واتباعها ، فلما قال ذلك سري عن النبي صلى الله عليه وسلّم لحصول المقصود من عمر وهو اقتصاره على شريعة الإسلام وإعراضه عن شريعة التوراة .
دليل ثان وعشرون: وهو قوله صلى الله عليه وسلّم لجبريل وقد سأله ما الإسلام ؟ فقال: ( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وتحج البيت ) زاد في رواية: ( وتغتسل من الجنابة ) وهذا صريح في أن الإسلام مجموع هذه الأعمال وهذا المجموع مخصوص بهذه الأمة ، فإن اللام في الصلاة المكتوبة للعهد وهي الخمس ولم تكتب الخمس إلا على هذه الأمة وصوم رمضان من خصائص هذه الأمة كما أخرجه ابن جرير عن عطاء ، والحج ، والغسل من الجنابة من خصائصها أيضاً كما تقدم في أثر وهب ، فدل على أن من لم يعمل هذه الأعمال لا يسمى مسلماً ، والأمم السابقة لم تعملها فلا يسمون مسلمين .
تحقيق: فإن قلت: ما تحرير المعنى في التخصيص بالتسمية ؟ قلت: فيه معان ، أحدها: أن الإسلام اسم للشريعة السمحة السهلة كما قال صلى الله عليه وسلّم: ( بعثت بالحنيفية السمحة ) [ وقال: ( أحب الأديان إلى الله الحنيفية السمحة ] وقال ابن عباس في قوله تعالى: ) ما جعل عليكم في الدين من حرج ( توسعة الإسلام ووضع الاصر الذي كان على بني إسرائيل ،