واستحسن الخَطَّابي هذا وقال: فإنك تعاشر البهائم والسباع فخذ حِذْرك.
وقال مجاهد في قوله عز وجل: {إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ} قال: أصناف لهن أسماء تُعرف بها كما تُعرَفون.
وقيل غير هذا مما لا يصح من أنها مثلنا في المعرفة ، وأنها تُحشر وتنعم في الجنة ، وتعوّض من الآلام التي حلت بها في الدنيا وأن أهل الجنة يستأنسون بصورهم ؛ والصحيح {إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ} في كونها مخلوقة دالة على الصانع محتاجة إليه مرزوقة من جهته ، كما أن رزقكم على الله.
وقول سفيان أيضاً حسن ؛ فإنه تشبيه واقع في الوجود.
قوله تعالى: {مَّا فَرَّطْنَا فِي الكتاب مِن شَيْءٍ} أي في اللوح المحفوظ فإنه أثبت فيه ما يقع من الحوادث.
وقيل: أي في القرآن أي ما تركنا شيئاً من أمر الدين إلا وقد دَلَلْنَا عليه في القرآن ؛ إما دلالة مبينة مشروحة ، وإما مجملة يُتَلقّى بيانها من الرسول عليه الصلاة والسلام ، أو من الإجماع ، أو من القياس الذي ثبت بنص الكتاب ؛ قال الله تعالى: {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الكتاب تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ} [النحل: 89] وقال: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذكر لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل: 44] وقال: {وَمَآ آتَاكُمُ الرسول فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فانتهوا} [الحشر: 7] فأجمل في هذه الآية وآية"النحل"ما لم ينص عليه مما لم يذكره ، فصدق خبر الله بأنه ما فرط في الكتاب من شيء إلا ذكره إما تفصيلاً وإما تأصيلاً ؛ وقال: {اليوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} [المائدة: 3] .