* وجملة:"وَإِنْ تَدْعُوهُمْ ..."استئناف مقرر لما قبله، فلا محل لها من

الإعراب.

وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ:

الواو: استئنافيّة أو حالية. تَرَاهُمْ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمة مقدرة

للتعذر، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره: أنت. وهو خطاب للرسول - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.

وفي الرؤية قولان:

1 -هي بصرية، وعلى ذلك يكون توجيه الإعراب على ما يأتي:

الهاء من"تَرَاهُمْ": في محل نصب مفعول به.

يَنْظُرُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. واو الجماعة: في

محل رفع فاعل. إِليكَ: إِلَى: جارّة. الكاف: في محل جر بـ"إِلَى".

-والجارّ والمجرور متعلق بـ"يَنْظُرُونَ".

* وجملة:"يَنْظُرُونَ ..."في محل نصب حال من ضمير المفعول.

2 -"رأى"علمية: والهاء: مفعول أول وجملة"يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ"في محل

نصب مفعول ثان. وقد جوز الشهاب الوجهين، ورجح أبو السعود وتبعه

الجمل أنَّها"بصرية".

وفي المقصود بضمير المفعول في"تَرَاهُمْ"خلاف هو فرع للخلاف المتقدم،

وهو على قولين:

-المقصود به هم"المشركون"، والمعنى: أنَّهم ينظرون إليك أيها النَّبِيّ

بعيونهم ولا يبصرونك بقلوبهم.

-المقصود به"الأصنام"والمعنى: أنَّها صورت على هيئة ذوي الأعين ومن

يقلب حدقته للنظر، ولكنها لا تبصر، وجاء الضمير للعقلاء باعتبار حال

المشركين معها.

* وجملة:"تَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ ..."في محلها قولان:

1 -استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

2 -في محل نصب حال، والتقدير: والحال أنك تراهم ينظرون إليك، وهم

لا يبصرون، وعليه، يكون الضمير عائدًا للأصنام أو للمشركين.

وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ:

الواو: للحال. هُمْ: في محل رفع مبتدأ. لَا: نافية غير عاملة. يُبْصِرُونَ:

مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

* وجملة:"لَا يُبْصِرُونَ"في محل رفع خبر عن"هُمْ".

* وجملة:"هُمْ لَا يُبْصِرُونَ"في محل نصب حال من ضمير الفاعل في"يَنْظُرُونَ".

{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199) }

خُذِ الْعَفْوَ: