-صلى الله عليه وسلم - ,إذا ابتدأ سفراً أو رجع منه ابتدأ بالمسجد, فصلى فِي ركعتين, فدخل فرأى فيه قوما موثقين, فسأل عنهم, فأخبر بخبرهم, وأنهم أقسموا ألا يحلوا أنفسهم حتى يحلهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"وأنا أقسم لا أطلق عنهم حتى أومر, ولا أعذرهم حتى يعذرهم الله , فلما نزل فيهم القرآن حلهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ."
قوله: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} ، إلى قوله: {التواب الرحيم} .
قوله: {تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ} ، هو خطاب للنبي عليه السلام.
أي: فإنك تطهرهم بها وتزكيهم ، وهذا قول الزجاج.
وقيل: هما للصدقة ، لا للمخاطبة ، وهما في موضع النعت للصدقة ، وهو قول الأخفش ، قال: ويكون {بِهَا} توكيداً.
ف:"التاء"على القول الأول للمخاطبة ، وفي {تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ} ضمير النبي صلى الله عليه وسلم . وهي على القول الثاني: الثانية للصدقة لا للمخاطبة ، وفي
{تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ} ضمير الصدقة.
وقيل: هما للنبي عليه السلام ، وهما في موضع الحال منه.
وقيل: {تُطَهِّرُهُمْ} للصدقة ، صفة [لها] ، {وَتُزَكِّيهِمْ} للنبي عليه السلام ، حال منه.
وأجاز بعض النحويين ، في {تُطَهِّرُهُمْ} الجزم ؛ لأنه جواب الأمر.
وحجة من قرأ: {صلاتك} بالجمع هنا ، وفي"هود"، وفي"المؤمنين"
إجماعهم على الجمع في: {وَصَلَوَاتِ الرسول} [التوبة: 99] ولا فرق بينها والتي في سورة المؤمنين يراد بها الصلوات الخمس ، فالجمع أولى به ؛ ولأنها مكتوبة في المصحف بالواو ، فدل ذلك على الجمع ، وعلى أن الألف التي بعد الواو اختصرت/ من الكتاب.
وقد كتبوا ما عدا هذه الثلاثة بالألف ، فدلت الواو في هذه الثلاثة على أنه جمع ، وحذفت الألف بعد الواو كما حذفت من درجات وبينات.