* جملة"سَتَجِدُنِي"استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة المشيئة اعتراضيَّة لا محل لها من الإعراب.

قال أبو حيان:"سَتَجِدُنِي ... كلام من أُوتي الحلم والصبر والامتثال لأمر الله، والرضا بما أمر الله".

وقال الجمل:"إنما علَّق ذلك بمشيئته على سبيل التبرُّك، وأنه لا حول عن المعصية إلا بعصمة الله، ولا قوة على طاعة الله إلا بتوفيق الله اهـ. خازن".

{فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) }

فَلَمَّا: تقدَّم إعراب مثله في الآية السابقة.

أَسْلَمَا: فعل ماض. والألف ضمير في محل رفع فاعل. أي: فلما أسلما لأمر الله.

قال قتادة:"أسلم هذا ابنه، وأسلم هذا نفسه".

قال أبو حيان:"فجعل"أَسْلَمَا"متعديًا، وغيره جعله لازمًا بمعنى انقادا لأمر الله، وخضعا له".

* وجملة"أَسْلَمَا"في محل جَرٍّ بالإضافة؛ فهي بعد الظرف"لَمَّا".

وَتَلَّهُ: الواو: حرف عطف أو زائدة. تَلَّهُ: فعل ماض. والفاعل ضمير يعود على إبراهيم. والهاء في محل نصب مفعول به، وهو ولده.

ومعنى"تَلَّهُ": صَرَعه، أو أوقعه على شِقّه.

لِلْجَبِينِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بمحذوف حال من الهاء في"تَلَّهُ"، أو هو متعلِّق بـ"تَلَّهُ".

والْجَبِينِ: أحد جانبي الجبهة، فللرجل جبينان يكتنفان الجبهة من اليمين والشمال.

* وجملة"تَلَّهُ. . ."معطوفة على جملة"أَسْلَمَا"، فلها حكمها.

وسيأتي تفصيل البيان في جواب"لَمَّا"، وزيادة الواو بعد هذه الفقرة.

وجواب"لَمَّا"فيه ما يأتي:

1 -محذوف يقدَّر بعد"وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ"أي: أَجْزَلْنا أَجْرَهما.

قاله بعض البصريين.

وقيل: نادته الملائكة، أو ظهر صبرهما. وهذا الوجه هو الظاهر عند السمين.

قال ابن عطية:"وقال البصريون: الجواب محذوف، أي: فلما أسلما سلّما وتلّه للجبين. هذا قول سيبويه والخليل. . ."وفيه عند السمين نظر من حيث اتحاد الفعلين الجاريين مجرى الشرط والجزاء.

2 -أو الجواب"وتلَّه للجبين"على جعل الواو زائدة.

وذكر السمين أنه قول للكوفيين والأخفش، وذكر أبو حيان أنه قول فرقة، ومثله عند ابن عطيَّة.