في أحكام الدنيا فهي جارية على ظاهر الأمر فأطفال الكفار ومجانينهم كفار في أحكام الدنيا لهم حكم أوليائهم [1] .

المالكية: من"المعيار المعرب عن فتوى إفريقية والأندلس والمغرب"للفقيه الونشريسي المتوفي سنة 904 هـ قال: لا ينفع النطق بكلمة التوحيد مع جهل معناها.

-سئل فقهاء بجاية عن رجل نشأ بين أظهر المسلمين وهو يقول لا إله إلا الله ويصلي ويصوم إلا أنه لا يعلم المعنى الذي انطوت عليه كلمة التوحيد هل يكتفي منه بظاهر الصلاة والصيام والنطق بكلمة التوحيد ويعذر بجهل معناها؟

-فأجابوا كلهم: الحمد لله الذي نشأ بين أظهر المسلمين وهو يقول لا إله إلا الله ويصلي ويصوم إلا أنه لا يعلم المعنى الذي دلت عليه كلمة التوحيد، لا يضرب له في الإسلام والتوحيد بسهم، وهو من جملة الهالكين وزمرة الكافرين، وأحكامه كلها أحكام المجوس إلا في القتل فإنه لا يقتل حتى يرفض التعلم ... الخ إهـ. وهذه الفتوى موجودة في كتب المالكية منها:"الدر الثمين في شرح المرشد المعين"، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير، وشرح معنى لا إله إلا الله للزمزمي، وحاشية أبي الطالب حمدون بن الحاج. إ. هـ

-الشافعية: من كتاب الكبائر للإمام الشافعي رحمه الله: ذكر في باب ما يكفر به المسلم أنه إذا سئل المرء ما الإيمان؟ فقال: لا أدري فإنه يكفر: إ. هـ *فاقد الشيء لا يعطيه*.

-الحنابلة: من"تيسير العزيز الحميد"لسلميان آل الشيخ -رحمه الله- قال ... ولا ريب أنه لو قالها أحد من المشركين ونطق بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله إلا أنه لا يعلم معنى الإله ولا معنى الرسول أنه لا يشك أحد في عدم إسلامه، وقد أفتى بذلك فقهاء المالكية في شخص كان كذلك في القرن التاسع. ثم قال شارحه وهذا الذي أفتوا به جلي في غاية الجلاء لا يمكن أن يختلف فيه اثنان. إهـ.

(1) قلت (أبو عبد الله) : هذا حكمهم في الدنيا أما في الآخرة فحكمهم عند الله عز وجل إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم. واختلف في المسألة على أقوال كثيرة أرجحها ما ذهب إليه ابن القيم في طريق الهجرتين"قال رحمه الله: وأما أطفال المشركين فللناس فيهم ثمانية مذاهب، ... المذهب الثامن: أنهم يمتحنون في عرصة القيامة، ويرسل إليهم هناك رسول وإلى كل من لم تبلغه الدعوة فمن أطاع الرسول دخل الجنة ومن عصاه دخل النار .... ثم قال: وبهذا يتألف شمل الأدلة كلها وتتوافق الأحاديث .... وقال بعد أسطر .. وقد جاءت بذلك آثار كثيرة يؤيد بعضها بعضا. اهـ (ص435) "