يتكلمون من تحت أباطهم لا يجرؤ أحد منهم على رد قول الله ورسوله وإن كان لسان حاله ذلك وهذا هو دين أهل البدع و الأهواء في كل زمان ومكان كما قال الشاعر:

أفي السلم أعيار وغلظة *** وفي الحرب أمثال النساء العوارك

وفي الحائضات قليل في حقهم لأن الحائض قد تجرؤ على عدم الصلاة و الصوم إظهارا لحيضها، لكن خفافيش الظلام لا تخرج إلا بالليل، فاعلم رحمك الله أن التشبه بالكافرين محرم وإذا قرن معه تعظيم أو محبة كان كفرا و ردة عن دين الإسلام.

قد يقول قائل ولو بنزع القميص أو شدة الزنار أو ضرب الناقوس، نقول نعم كما قال القاضي عياض رحمه الله، لكن مشكلة هؤلاء المتفيقهة لا يقرؤون شيئا ولا يعرفون شيئا عن أمثال هؤلاء الرجال الجهابدة، وإنما لسان حالهم (إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على أثرهم مقتدون) ومما يؤيد موقفنا في تحريم التشبه بالكافرين ما روي عن عبد الله بن عمرو. أنه قال: (من بنى بأرض المشركين وصنع نيروزهم و مهرجانهم، وتشبه بهم حتى يموت حشر معهم يوم القيامة) [1] ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعليقا على الحديث: فقد حمل هذا على التشبه المطلق، فإنه يوجب الكفر، ويقتضي تحريم المتشبه بذلك. وقد يحمل على أنه صار منهم في القدر المشترك الذي شابههم أو شعارا للكفر أو للمعصية كان حكمه كذلك، انتهى.

قلت: وهذا يدلك على أن الشرع حرص حتى في جزئيات الظاهر أنها لا يجوز أن نتبع فيها الأعاجم والإفرنج. فإن كان كفرا وهذا يدلك على الحال الذي وصلت إليه الأمة بالتشبه بالكافرين في كل شيء حتى في المشي والكلام وغير ذلك. وهذا مدخل من مداخل الشيطان الذي دخل به على الأمة إلى استحسان أمور من دين اليهود والنصارى، حتى أن زعيم الأقباط بمصر اجتمع هو والطبل الطنطاوي و رئيس الجمهورية شتت الله شملهم في الاحتفال بأحد الأديان الأقباط وأدخل النجس إلى الأزهر بدعوى تقارب الديانات وتسامح الأديان وإن كان دينهم وزهدوا في الأمر، وما جاء هذا الداء للأمة إلا لما انسلخ المتأسلمون من تقاليد دينهم وزهدوا في قضايا الشريعة، فقالوا هذه قشور لا لباب فيها وبعضهم قال هذه جزئيات، تفرق الأمة وتشتت الشمل، فلا بد من التغير جذريا والمشي على ما سار عليه الأوائل والله يقول: (وليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم) .

(1) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب الجزية.