(7) ... (أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين) في سورة ن.

(8) ... (وأن لا تعلوا على الله) في سورة الدخان.

(9) ... (أن لا يقولوا على الله إلا الحق) .

(10) ... (أن لا أقول على الله إلا الحق) كلاهما في سورة الأعراف فهذه المواضيع العشرة مقطوعة باتفاق.

الثاني منها: مختلف فيه:

وهو موضع واحد جاء في قوله تعالى: (أن لا إله إلا أنت سبحانك أني كنت من الظالمين) بسورة الأنبياء.

والعمل فيه على القطع ولم ينبه عليه ابن الجزري.

الثالث: موصول بلا خلاف وهو غير ما ذك نحو قوله تعالى: (ألا يجدوا ما ينفقون) ، (واجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله) كلاهما في سورة التوبة (ألا يسجدوا لله) في سورة النمل، (ألا تزر وازرة وزر أخرى) بسورة النجم.

الفصل الثاني:

(إن الشرطية مع ما) .

ورسمها على قسمين:

الأول: مقطوع باتفاق في موضع واحد وهو قوله تعالى: (وإن ما نرينك بعض الذي نعدهم) في سورة الرعد.

الثاني: موصول باتفاق وهو ما عدا الموضع المذكور نحو قوله تعالى: (قل رب أما تريني ما يوعدون) في سورة المؤمنون.

الفصل الثالث:

(أم مع ما الاسمية)

وجاء رسمها بالوصل قولا واحدا نحو قوله تعالى:

(أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين) معا بسورة الأنعام، وقوله تعالى: (ءالله خير أما يشركون، أماذا كنت تعملون) كلاهما بسورة النمل.

الفصل الرابع:

(عن الجارة مع ما الموصولة) .

وجاء الرسم فيها على قسمين:

الأول: مقطوع اتفاقا في موضوع واحد وهو قوله تعالى: (فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين) بسورة الأعراف.

الثاني: موصول باتفاق وهو عدا الموضوع المذكور نحو (عما تعملون) في سورة البقرة. عما يشركون في سورة النحل.

عما يقولون في سورة الإسراء، (عما يعمل الظالمون) في سورة إبراهيم.