وأما ذات فمتعددة أيضا نحو (إن الله عليم بذات الصدور) بآل عمران، (فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم) - (وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم) وكلاهما بالأنفال، (فأنبتنا به حدائق ذات بهجة) بالنمل.

وأما ولات فهي في قوله تعالى (ولات حين مناص) بسورة ص

وأم هيهات فهي في قوله تعالى (هيهات هيهات لما توعدون) الموضعان بسورة المؤمنون.

وأما يأبت فقد تعددت كثيرا في يوسف ومريم والقصص والصافات نحو (يأبت إني رأيت أحد عشر كوكبا) الخ. وليعلم ان الوقف على هاء التأنيث بالهاء هو لغة قريش والوقف بالتاء لغة طيئ.

وهذه هي الكلمات المختلف في قراءاتها بين الأفراد والجمع والتي أشار إليها ابن الجزري بقوله:

... وكل ما اختلف جمعا وفردا فيه بالتاء عرف

وقد نظمها الشيخ المتولي رحمه الله فقال:

وكل ما فيه الخلاف يجري ... جمعا وفردا فبتاء فارد

وذا جمالت وءايت أتى ... في يوسف والعنكبوت يافتى

وكلمت وهو في الطول معا ... أنعامه ثم بيونس معا

والغرفت في سبأ وبينت ... في فاطر وثمرت فصلت

غيبت الجب وخلف ثاني ... يونس والطول فع المعاني

وعددها سبع كلمات وبيانها كالآتي:

(1) ... جمالت: من قوله تعالى (كأنه جمالت صفر) بالمراسلات وليس غيرها.

(2) ... ءايت: في موضعين الأول (ءايت للسائلين) بيوسف، الثاني (ءايت من ربه) بالعنكبوت.

(3) ... كلمت: في أربعة مواضع الأول: (وكذلك حقت كلمت ربك) بالطول أي غافر الثاني: (وتمت كلمت ربك) بالأنعام الثالث والرابع: بيونس عليه السلام (وكذلك حقت كلمت ربك على الذين فسقوا) ، (إن الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يؤمنون) .

(4) ... الغرفت: من قوله تعالى (وهم في الغرفت ءامنون)

(5) ... بينت: من قوله تعالى (فهم على بينات منه) بفاطر.

(6) ... ثمرات: من قوله تعالى (وما تخرج من ثمرات من أكمامها) بفصلت.

(7) ... غيبت: في موضعين بيوسف عليه السلام (وألقوه في عيبت الجب) فهذه الكلمات السبعة وقع فيها اختلاف القراء بين الأفراد والجمع في المواضع المذكورة وكلها رسمت بالتاء المفتوحة على قراءة الأفراد وعلى قراءة الجمع إلا موضعين اثنين منها هما: (إن الذين حقت عليهم كلمت بك لا يؤمنون) الموضع الثاني بيونس (وكذلك حقت كلمت ربك على الذين كفروا) بغافر فكتبا في بعض المصاحف بالتاء المفتوحة وفي بعضها بالتاء المربوطة. ولذا قام الناظم:

... وخلف ثاني ... يونس والطول فع المعاني