الأمر الرابع: ومثلما نحن نحذر من انفراد المجموعات المختلفة التي تعمل على إقامة الدين بوضع أهدافها منفصلة ومنعزلة، كذا يجب التحذير من محاولة المستوياتِ الأعلى فرضَ الأهداف على المستويات الأقل دون حدوثِ مشاورةٍ بينهم. لأنّ ذلك قد يؤدي إلى فرض أهدافٍ غير واقعية، لا تستطيع إمكانات المجموعة تحقيقها، أو قد تكون الأهداف المفروضة أقلّ من المستوى الذي يمكن تحقيقه، وهذه العيوب كلها يمكن تلافيها بالتشاور قبل وضع الأهدافِ وتقريرها.

فلعله مثلًا: من المناسبِ هنا أن نذكر سماتٍ محددة في قضية تحديد الهدف؛ وهو إجابة السؤال الأول كما قلنا: قضية تحديد الهدف ابتداءً؛ أنت تحدد الهدف البعيد، أو الذي يسمونه:"هدفًا استراتيجيًا"، ولكي تحقق هذا الهدف البعيد؛ لا بدّ من تقسيم هذا الهدف إلى أهدافٍ مرحليّة، التي يسمونها:"أهدافًا تكتيكيّة"، تُقسِّم هذا الهدف الكبير البعيد إلى أهداف مرحليّة، وعند تقسيمك لهذه الأهداف:

-يجب أن تكون واقعيًّا.

-ويجب أن تلتزم بالشرع في هذا.

وأيضًا: تكون المرحلة التي تليها؛ هي قضية تحديد الأولويّات لهذه الأهداف المرحليّة؛ بأيُّها تبدأ، وبأيُّها يستقيم الأمر تباعًا على الترتيب المتفق عليه. وهنا كمثال؛ أنت تقول مثلًا كهدفٍ قد يكون هذا الهدف مرحليًّا بالنسبة للهدف الأكبر، قضية:"رفع كفاءة الناس العاملين للدين"، هذا قد يكون هدفًا مرحليًّا، وفي ذاته قد يكون هدفًا بعيد المدى لمجموعة ما، ولهذا يجب أن تقسّم تحقيق هذا الهدف إلى أهدافٍ مرحليّة أخرى؛ كرفع كفاءة الأفراد تعني على المستوى الدعوي نقوم بوسائل كيت وكيت، على المستوى الجهادي تعني كيت وكيت، على المستوى الاجتماعي، على المستوى الثقافي، على المستوى الرياضي، على المستوى الحسبي إلى آخره. إذًا يكون تحقيق الهدف البعيد: إنما يتحقق بتقسيمه إلى أهدافٍ مرحليّة، ونبدأ في المرحلة التالية؛ وهي قضية: تحديد الأولويّات بالنسبة لهذه الأهداف المرحليّة.

سمةٌ أخرى؛ هي أنه يجب أن يكون الهدف مشروعًا. وهذه قضيّة هامّة لا بد أن تكون الأهداف الموضوعة أهدافًا مشروعة؛ وذلك مثلًا كإعداد العدة؛ لقوله عزّ وجل: {وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا استَطَعتُم} [الأنفال: 60] ، هذا هدفٌ مشروعٌ بالنص. وكجمع الزكاة وتوزيعها بالنصٍّ أيضًا؛ قال عزّ وجل: {وَآتُوا الزَّكَاةَ} [البقرة: 43] ، وقال: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلفُقَرَاءِ وَالمَسَاكِينِ} [التوبة: 60] ، إلى آخره.

-أو قد تكون هذه الأهداف مما يعين على إتمام الواجبات الواردة بالنص في الكتاب أو السنة؛ وذلك مثلًا كتعلم اللغات (الأوروبيّة) لمجموعة قد تم ندبها للقيام بواجب الدعوة إلى الله في هذه