رابعا: في تنشئة طلاب العلم ,والعلماء على: نهج الصحابة, والتابعين, والفقهاء إحياءً لمنهج الصحابة ,والسلف الصالح في فهم سنة الرسول الأكرم - صلى الله عليه وسلم - حيث قال:"خير القرون قرني ثم الذين يلونهم" [1] ففي الحديث إشارة إلى أمرين:

الأول: بيان فضل الصحابة, وتابعيهم على من بعدهم من الأئمة.

الثاني: الإشارة إلى ما يجب اتباعه ,والاقتداء بهم من أعلام الأمة ,فهؤلاء خير القرون الذين يجب الاقتداء بهم في كل وقت وعصر؛ ولهذا قال ابن مسعود - رضي الله عنه: من كان متأسيًا فليتأسى بأصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - ,فإنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبًا وأعمقها علمًا, وأقلها تكلفًا, وأقومها هديًا, وأحسنها حالًا. قوم اختارهم الله لصحبة نبيه - صلى الله عليه وسلم - ,وإقامة دينه فاعرفوا فضلهم ,واتبعوهم في أفكارهم, فإنهم كانوا على الهدي المستقيم؛ [2] ولهذا أيضا قال الشاطبي [3] : يجب على كل ناظر في الدليل الشرعي مراعاة ما فهم منه الأولون ,وما كانوا عليه في العمل به, فهو أحرى بالصواب ,وأقوم في العلم والعمل. [4]

وقد أشار ابن خلدون [5] إلى ذلك المعنى فبين أن المتعلم يرجع إلى من سبقه بعلم, أو زاد عليه بمعرفة, أو إدراك, أو يأخذه ممن تقدمه من الأنبياء الذين سبقوه, فيلقن ذلك عنهم, ويحرص على أخذه, وتعلمه ثم إن فكره ونظره يتوجه إلى واحد ,واحد من الحقائق ,وينظر إلى ما يعرض له لذاته واحدًا بعد آخر , ويتمرن على ذلك حتى يصير إلحاق العوارض بتلك الحقيقة ملكة له , فيكون حينئذ علمه بما يعرض لتلك الحقيقة علمًا مخصوصًا. وتتشوق نفوس أهل الجيل الناشئ إلى تحصيل ذلك, فيفزعون إلى أهل معرفته, ويجيء التعليم من هذا. [6] وقد ذكر في موضع آخر أن: تعليم القرآن شعار من شعائر الدين أخذ به أهل الملة درجوا عليه في جميع أمصارهم؛ لما يسبق فيع إلى القلوب من رسوخ الإيمان, وعقائده من آيات القرآن وبعض متون الحديث ,وصار القرآن أصل التعليم الذي ينبني عليه ما يحصل بعده من الملكات

(1) - أخرجه مسلم - كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم] باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ج 4 - ص 1962 الموطأ - رواية محمد بن الحسن ج 3 ص 295.

(2) - جامع بيان العلم وفضله ج 2 ص 119.

(3) - سبق ترجمته.

(4) - الموافقات ج 3 ص 77 ..

(5) - سبق ترجمته ..

(6) - المقدمة ج 1 ص 246 ..