وجه الاستدلال:

أن الحديث عام وتخصيصه بقصد التعظيم، لا دليل عليه. فهو تخصيص من غير مخصّص فيكون تحكُّمًا.

الدليل الثاني:

أن إيقاد النار على القبور إضاعة للمال بلا فائدة. وقد ثبت النهي عن إضاعة المال. كما في

حديث المغيرة السابق. [1]

الدليل الثالث:

أن مجرد إيقاد النار على القبور، فيه مغالاة وتعظيم للأموات. فيكون محرّمًا.

ولم أقف للقول الثاني على دليل لهم في المسألة.

الترجيح:

يظهر مما سبق رجحان القول الأول؛ لقوّة أدلته. ولما فيه من سد ذريعة التعظيم للقبور المفضي للشرك، وليس هناك سبب مشروع يدعو لإيقاد النار على القبر. [2]

(1) سبق تخريجه. انظر: ص 52. من هذا البحث.

(2) وهذا اختيار الشيخ ابن عثيمين '. انظر: مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين 17/ 207 - 208.