ويقال له كتاب: (( الجليس و الأنيس ) ) (لأبي الفرج المعافى بن زكرياء النَّهْرَواني) المتوفى سنة تسعين وثلاثمائة ، يذكر فيه أحاديث بأسانيد

1176- و (( رياضة النفس ) ) (1)

(للحكيم الترمذي) الحافظ الزاهد الصوفي الواعظ، ذي التصانيف,التي منها كتاب (( ختم الأولياء ) )الذي أعرب عنه (الشيخ الأكبر) في كتاب (( عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب ) )

1177- و (( الرسالة القشيرية ) ) (2)

(1) - طبع في دار الكتب العلمية 1423هـ بتحقيق (إبراهيم شمس الدين) والكتاب كله ليس فيه إلا خمس أو ستة أحاديث مسندة

(2) - (فهرسة ابن خير) (703) , (صلة الخلف) (ص248) , وتعرف بـ: (الرسالة في رجال الطريقة) أو (الرسالة المباركة) , كتبها إلى الجماعة عن الصوفية ببلدان الإسلام سنة 437 هـ, طبعت أولا في بولاق مصر سنة 1284 هـ , في (242) صفحة, وعليها هوامش من (شرح) الشيخ (أبي يحيى زكريا الأنصاري) , ثم سنة 1287 هـ في (219) صفحة , ثم في مطبعة عبد الرازق سنة 1304, ثم في مصر سنة 1318 في (220) صفحة , ثم في المطبعة الميمنية سنة 1330 في (186) صفحة, وترجمت إلى اللغة الفرنسية, وطبعت في روما إيطاليا, وطبع أيضا (شرح) الشيخ زكرياء) عليها مع (حاشية) الشيخ (محمد العروسي الشافعي) المسمى: (نتائج الافكار القدسية في بيان معاني شرح الرسالة القشيرية)

ومن طبعاتها الأخيرة طبعة دار أسامة بيروت 1407هـ, وبذيلها هوامش من شرح (زكرياء الأنصاري) , ثم دار الخير 1416هـ بتحقيق (معروف رزيق) و (علي عبد الحميد أبو الخير) , ثم مؤخرا في المكتبة التوفيقية مصر بتحقيق (هاني الحاج) , وتتميز هذه الطبعة بتضمنها التعليقات النفيسة لشيخ الإسلام (ابن تيمية) على مواضع من (الرسالة) من كتابه (الاستقامة)

-قال (ابن تيمية) في (الاستقامة) (1/89) : ما ذكره (أبو القاسم) في (رسالته) من اعتقادهم وأخلاقهم وطريقتهم فيه من الخير والحق والدين أشياء كثيرة, ولكن فيه نقص عن طريقة أكثر أولياء الله الكاملين, وهم نقاوة القرون الثلاثة, ومن سلك سبيلهم, ولم يذكر في كتابه أئمة المشايخ من القرون الثلاثة, ومع ما في كتابه من الفوائد في المقولات والمنقولات ففيه أحاديث وأحاديث ضعيفة, بل باطلة, وفيه كلمات مجملة, تحتمل الحق والباطل رواية ورأيا, وفيه كلمات باطلة في الرأي والرواية, وقد جعل الله لكل شئ قدرا. اهـ