(لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز الزُّرعي الدمشقي) ، المعروف (بابن قيم الجوزية الحنبلي) (1) ، المتوفى سنة إحدى وخمسين وسبعمائة، في مجلدين ويوجد في ثلاثة.

1370- و (( الزهر الباسم في سيرة المصطفى أبي القاسم ) ) (2)

للحافظ (علاء الدين مُغْلطاي)

-واختصارها له أيضا، وهو المسمى:

1371- بـ: (( الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخلفا ) ) (3)

(1) - مصادر ترجمته: (الدرر الكامنة) (3/400) , و (شذرات الذهب) 06/168), و (البدر الطالع) (2/143) , و (أعلام الزركلي) (6/280)

(2) - (الدرر الكامنة) (4/353) , و (صلة الخلف) (ص264) , و (كشف الظنون) (2/958) وقال: واختصره (أبو البركات محمد بن عبد الرحيم) المتوفى سنة 776 هـ واقتصر فيه على اعتراضاته على (السهيلي) .

(3) - (كشف الظنون) (1/98) , طبع في دار القلم بيروت في مجلد بتحقيق (محمد الفتيح) , وفي دار المعارف مصر 1422هـ بتحقيق (محمد زينهم عرب) , وفي دار الكتب لعلمية 1424هـ بتحقيق (آسيا كليبان علي بارح) , مختصر أوله: بعد الحمد لله القهار.والسلام على المصطفى القهار, وعلى آله وصحبه الأطهار, ما طرد الليل النهار فقد ندب أفضل العجم اليوم والعرب سيدنا قاضي القضاة (علاء الدين) نفع الله ببركته المسلمين إلى تلخيص سيرة المصطفى, والتي هي كثيرة الفوائد عارية من الشواهد, منتخبة من غير إكثار حاوية لمقاصد, الكتاب الكبار يلجأ إليها المسلمون, ولا ينبغي عنها العالمون, فقدمت الاستخارة, ولخصت معظم هذه الإشارة, من كتابي المسمى (بالزهر الباسم في سيرة أبي القاسم) , إلا المآثر فإني من غيرها لها ذاكر, مقدما المشهور من كل باب, ليستغني بذلك عن تكرره في الكتاب اهـ

-ولخصها أيضا (قاسم بن قطلوبغا الحنفي) المتوفى سنة 879 هـ, ذكره في (كشف الظنون)

-وقد اختصرها الحافظ (تقي الدين الفاسي) (ت 832هـ) , وضمنها مقدمة كتابه: (العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين) قال (2/54) : وفيها زيادات عليها كثيرة مفيدة