روضة المعدل، وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان [1] .

*وقرأ { (ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا) } [2] بالإظهار من غاية أبي العلاء، وروضة المعدل، وكفاية أبي العز [3] ، والتذكرة، وفى رواية الدوري فقط من المبهج، وبالوجهين من تلخيص أبي معشر، وبالإدغام من غاية ابن مهران، وجامع البيان، وبالإدغام من طريق النهرواني [4] عن ابن فرح عن الدوري من المستنير، ومن طريق القاضي أبي العلاء للسوسي فقط من المصباح.

*وقرأ { (يَخْلُ لَكُمْ) } [5] بالإظهار [6] من التذكرة، والغاية، والتلخيص، وكذا من غاية أبي العلاء سوى ابن مجاهد،

(1) من (والإدغام) حتى (البيان) سقط من (أ) .

(2) (ذي العرش سبيلا) ساقطة من (أ) ، الإسراء/42.

(3) من (غاية) حتى (العز) ساقطة من (أ) .

(4) من (جامع البيان) حتى (النهرواني) ساقطة من (أ) .

(5) يوسف/9.

(6) في المخطوطات الثلاث (الإظهار) ، قال محقق المطبوعة: (بالإدغام) وهو كما قال عند صاحبي الغاية لابن مهران ص 145، والتلخيص لأبي معشر الطبري ص 296 فقد قالا بالإدغام قولا واحدا، غير أن صاحب التذكرة 1/ 107 ذكر الخلف لأبي عمرو وقرر أن الإظهار عليه العمل فقال: (روى الداجوني الإدغام فيه، وروى ابن مجاهد الإظهار فيه وهو الذي عليه العمل) فالكلمة بها تفصيل فقد أدغم صاحبي الغاية والتلخيص، أما صاحب التذكرة فذكر الخلف وصرح أن العمل بالإظهار.