الحالين من التذكرة [1] ، وبالحذف في الحالين لزيد عن الرملي من الإرشاد، وقال في الهادي: « (روي عن ابن ذكوان الإثبات في الحالين) ، وروي عنه الإثبات وصلا والحذف وقفا، وبالوجهين قرأت له، وقد روي عنه أيضا الحذف في الحالين» [2] . وروى الداجوني عن صاحبيه بالحذف في الحالين من المصباح، وجامع الفارسي، وكذا من المستنير سوى المفسر.

* روى الداجوني عن ابن ذكوان ( {فَأَتْبَعَ} [3] ، و {ثُمَّ أَتْبَعَ} [4] معا بالوصل والتشديد.

*والصورى { (يُخَيَّلُ) } [5] بالتذكير [6] من المبهج.

*روى ابن ذكوان { (ما تَصِفُونَ) } [7] بالخطاب/11 ب/من المبهج، وجامع البيان [8] ، وبالغيب من طريق الداجوني [9] من

(1) في التذكرة: بالحذف في الحالين وليس له الوجهين كما ذكر الأزميري، انظر التذكرة ص 2/ 459 بتحقيق د/عبد الفتاح بحيري. الكهف/70.

(2) من (وبالحذف) حتى (الحالين و) ساقطة من (أ) .

(3) الكهف/85.

(4) الكهف/89،92.

(5) طه/66.

(6) في (أ) (بالغيب) .

(7) يوسف/18، الأنبياء/112.

(8) (وجامع البيان) ساقطة من (أ) .

(9) في المطبوعة علق المحقق (أي الرملي) .