ولا يتّسق على إحكام، ولكان العجز يلحقهما أو أحدهما، وذلك؛ لأنّه لو أراد أحدهما إحياء جسم وأراد الآخر إماتته: فإمّا أنْ تنفذ إرادتهما، فيتناقض لاستحالة تجزؤ الفعل إنْ فُرض الإتفاق، أو لامتناع اجتماع الضدّين إنْ فُرض الاختلاف. وإمّا ألاّ تنفذ إرادتهما فيؤدي إلى عجزهما أو لا تنفذ إرادة أحدهما فيؤدي إلى عجزه، والإله لا يكون عاجزًا )) [1] .

أمّا المذهب الكلاميّ فقد قال به جماعة من العلماء، منهم ابن ... المعتز [2] [ت 296 هـ] - وقد نسب تسميته للجاحظ -، وأبو هلال العسكريّ [3] ، ... وابن أبي الإصبع المصريّ [4] ، والقزوينيّ [5] [ت 739هـ] ،والطيبيّ [6] [743هـ] ، ... والسبكيّ [7] ] ت 773هـ [والتفتازانيّ[8] [ت 792هـ] ،والحمويّ [9] [ت837 هـ] ، والسيوطيّ [10] . وقد أنكر بعض المحدثين وجود هذا المصطلح عند الجاحظ، فقال: (( ولم نعثر في كتب الجاحظ المعروفة على هذا المصطلح بل إنّه كان يسخر أحيانًا من الذين يتكلّفون أداء الكلام تشبيهًا بالمتكلّمين ) ) [11] .

ورأى الدكتور عبد العزيز عتيق أنّ (( ابن المعتز لم يذكر مفهوم الجاحظ لهذا الفن البديعيّ، كما أنّه لم يحاول هو تحديده ... وعلى هذا فأغلب الظن أنّ مفهوم المذهب الكلاميّ عند الجاحظ

(1) الإتقان في علوم القرآن، السيوطيّ 2/ 265.

(2) ينظر: البديع / 53.

(3) ينظر: الصناعتين الكتابة والشعر/ 246.

(4) ينظر: بديع القرآن / 63 - 64، وتحرير التحبير / 119.

(5) ينظر: الإيضاح في علوم البلاغة/ 360.

(6) ينظر: التبيان في البيان / 147.

(7) ينظر: عروس الأفراح في شرح تلخيص المفتاح 2/ 264 - 266.

(8) ينظر: المطوّل شرح تلخيص المفتاح/ 667 - 668، وشرح المختصر1/ 439 - 440.

(9) ينظر: خزانة الأدب 1/ 364.

(10) ينظر: الإتقان في علوم القرآن 2/ 263.

(11) أساليب البديع في القرآن، جعفر الحسينيّ / 21.