وأشار أيضًا إلى (الاستدراج) إشارةً أخرى بقوله: (( وسمّاه بعضهم(مجاراة الخصم) ليعثر، بأنْ يسلّم له بعض مقدّماته حيث يراد تبكيته وإلزامه )) [1] . وذكر أنّ ابن الأثير قد عقد له بابًا وفصّله وشرحه شرحًا وافيًا، ومثّل له بقوله تعالى: {وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ} [المؤمن 28] .

ولعلّ أوّل مَن سمّى هذا الأسلوب اسمًا يقارب لفظه ومعناه، محمود ... البستانيّ، حيث أطلق عليه مصطلح (الفرضيّة) ، وقد عرّفها بقوله: (( إحداث علاقة بين طرفين من خلال جعل أحدهما مجرّد فرضيّة أي: لو فرض حصول الشيء ) ) [2] ، ... أو بمثابة افتراض [3] . ثمّ ضرب لذلك مثلًا قوله تعالى: {لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [الحشر 21] . ورأى أنّ استعمال هذا الأسلوب التصويريّ في الآية جاء موضّحًا (( أهمية القرآن وما ينبغي أنْ يتركه من تأثير على البشر بحيث أنّ الجبل - وهو في تصوّر الناس لا يحمل الوعي - ... هذا الجبل سوف يخشع فعلًا لو نزل القرآن عليه، فلماذا إذًا لا يخشع الإنسان؟؟ ) ) [4] .

ويضع البستانيّ مستويات [5] للفرضيّة، الأولى منهما: الفرضيّة المباشرة باستعمال الأداة (لو) . والثانية: الفرضيّة غير المباشرة، وهي أنْ تخلو العبارة من الأداة (لو) ، لكنّها تعطي معنى الفرضيّة، ويضرب للطريقة الثانية مثلًا قول الإمام عليّ - عليه السلام - (( تزول الجبال ولا تزل ) ) [6] .

(1) تلخيص التمهيد 2/ 456 - 457.

(2) البلاغة الحديثة في ضوء المنهج الإسلاميّ / 114.

(3) ينظر: أدب الشريعة الإسلاميّة، دراسة جديدة في بلاغة نصوص القرآن الكريم ونصوص الأربعة عشر معصومًا (ع) / 93 - 94.

(4) أدب الشريعة الإسلاميّة / 93 - 94.

(5) ينظر: البلاغة الحديثة في ضوء المنهج الإسلاميّ / 114 - 115.

(6) البلاغة الحديثة في ضوء المنهج الإسلامي /115، وينظر: نهج البلاغة: شرح محمد عبده / 44.