هو الكذبُ المُخْتَلَق المصنوعُ المنسوب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . [2]
أجمع العلماء على أنه لا تحل روايته لأحد عَلِمَ حالَهُ في أي معنى كان سواء الأحكام, والقَصَص, والتَّرغيب وغيرها،إلا مع بيان وضعه،لحديث مسلم: « مَنْ حَدَّثَ عَنِّى بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ » . [3]
ــــــــــــــــ
(1) - انظر مقدمة ابن الصلاح (ج 1 / ص 18 ) والباعث الحثيث في اختصار علوم الحديث (ج 1 / ص 10 ) والتقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير في أصول الحديث (ج 1 / ص 6 ) والمختصر في أصول الحديث (ج 1 / ص 5 ) وقواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث (ج 1 / ص 126 ) وفتح المغيث بشرح ألفية الحديث (ج 1 / ص 236 ) ونزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر (ج 1 / ص 21 ) وألفية السيوطي في علم الحديث (ج 1 / ص 16 ) وتيسير مصطلح الحديث (ج 1 / ص 16 ) وشرح شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر (ج 1 / ص 435 ) والنكت على ابن الصلاح (ج 1 / ص 124 ) والموقظة في علم مصطلح الحديث (ج 1 / ص 5 ) والشذا الفياح من علوم ابن الصلاح (ج 1 / ص 223 ) وألفية العراقي في علوم الحديث (ج 1 / ص 20 ) وشرح التبصرة والتذكرة (ج 1 / ص 94 ) وشرح اختصار علوم الحديث (ج 1 / ص 225 ) والتقييد والإيضاح للحافظ العراقي (ج 1 / ص 29 ) وتحرير علوم الحديث لعبد الله الجديع (ج 3 / ص 256 ) وتوضيح الأفكار (ج 2 / ص 68 )
(2) - المصادر السابقة
(3) - صحيح مسلم برقم (1 ) ومقدمة مسلم بشرح النووي جـ 1 ـ ص 62 .