المبحث الثالث

أَوْهَى الأسانيد [1]

كما ذكر العلماء أصح الأسانيد،فقد ذكروا في بحث"الضعيف"ما يسمَّى بـ"أوهى الأسانيد"

قال الحاكم [2] : فأوهى أسانيد الصِّديق: صدَقة الدَّقيقي [3] , عن فَرْقد السَّبخي [4] , عن مُرَّة الطيب [5] عنه.

كما في سنن الترمذى [6] حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِىِّ عَنْ مُرَّةَ الطَّيِّبِ عَنْ أَبِى بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: « لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ خِبٌّ وَلاَ مَنَّانٌ وَلاَ بَخِيلٌ» .

وأوهى أسانيد أهل البيت: عَمرو بن شمر [7] , عن جابر الجُعْفي [8] , عن الحارث الأعور [9] , عن علي - رضي الله عنه -

ولكن الأحاديث بهذا السند نادرة جدًّا

وأوهى أسانيد العُمريين [10] : محمد [11] بن القاسم [12] بن عبد الله [13] بن عمر بن حفص [14] بن عاصم،عن أبيه،عن جده, فإنَّ الثلاثة لا يحتج بهم.

وأوْهَى أسانيد أبي هُريرة [15] : السَّري بن إسماعيل [16] , عن داود بن يزيد الأوْدي, [17] عن أبيه [18] , عنه.

قلتُ: والأحاديث بهذا السند نادرة جدا.

وأوْهَى أسَانيد عائشة: نُسْخة عندَ البَصْريين عن الحارث بن شِبْل, عن أمِّ النُّعمان, عنها. [19]

مثال كما في المعجم الأوسط للطبراني (11508 ) حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَخْرَمِيُّ،نَا شَاذُّ بْنُ الْفَيَّاضِ،ثَنَا الْحَارِثُ بْنُ شِبْلٍ،عَنْ أُمِّ النُّعْمَانِ،عَنْ عَائِشَةَ،- أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - قَالَتْ: قَالَ:رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:"أَخَفُّ النِّسَاءِ صَدَاقًا أَعْظَمُهُنَّ بَرَكَةً"لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أُمِّ النُّعْمَانِ،عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ،تَفَرَّدَ بِهِ الْحَارِثُ بْنُ شِبْلٍ""

قلتُ: لا يلزم من ضعف السند ضعف الحديث،فهذا الحديث قد روي بغير هذا الإسناد [20]

وأوْهَى أسَانيد ابن مسعود: شَريك, [21] عن أبي فزارة [22] , عن أبي زيد [23] , عنه.

كما في سنن أبى داود برقم (84 ) حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِىُّ قَالاَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِى فَزَارَةَ عَنْ أَبِى زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:لَهُ لَيْلَةَ الْجِنِّ: « مَا فِى إِدَاوَتِكَ » . قَالَ:نَبِيذٌ. قَالَ: « تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ » . قَالَ:أَبُو دَاوُدَ: وَقَالَ:سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَنْ أَبِى زَيْدٍ أَوْ زَيْدٍ كَذَا قَالَ:شَرِيكٌ وَلَمْ يَذْكُرْ هَنَّادٌ لَيْلَةَ الْجِنِّ. ( ولا يصح ) - الإداوة: إناء صغير من جلد

وقال الترمذى (88 ) عقبه:وَأَبُو زَيْدٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ لاَ يُعْرَفُ لَهُ رِوَايَةٌ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ. وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوُضُوءَ بِالنَّبِيذِ مِنهُمْ سُفْيَانُ الثَّوْرِىُّ وَغَيْرُهُ. وَقَالَ:بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يُتَوَضَّأُ بِالنَّبِيذِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِىِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ. وَقَالَ:إِسْحَاقُ إِنِ ابْتُلِىَ رَجُلٌ بِهَذَا فَتَوَضَّأَ بِالنَّبِيذِ وَتَيَمَّمَ أَحَبُّ إِلَىَّ. قَالَ:أَبُو عِيسَى وَقَوْلُ مَنْ يقول: لاَ يُتَوَضَّأُ بِالنَّبِيذِ أَقْرَبُ إِلَى الْكِتَابِ وَأَشْبَهُ لأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: {فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ} (43 ) سورة النساء

وأوْهَى أسَانيد أنس [24] : داود بن المُحْبر [25] بن قَحْذم, عن أبيه [26] , عن أبان بن أبي عيَّاش [27] , عنه.

قلتُ: ما ورد بهذا السند فلا يشك أنه كذبٌ مفترى.

وأوْهَى أسانيد المَكِّيين [28] : عبد الله بن ميمون القَدَّاح [29] , عن شهاب بن خِرَاش [30] , عن إبراهيم بن يزيد الخوزي [31] , عن عِكْرمة, عن ابن عبَّاس.

قلت: وما كان في هذا السند فكذب بلا ريب .

وأوْهَى أسانيد اليمانيين [32] : حفص بن عُمر العَدَني [33] , عن الحكم بن أبان [34] , عن عكرمة [35] , عن ابن عبَّاس.

قال البَلْقيني فيهما: لعله أراد, إلاَّ عكرمة, فإن البُخَاري يحتجُّ به.

قلت: لا يوجدُ ضعيف في هذا السند سوى حفص والباقي ثقات كما رأينا،فالعلة منحصرة به،ليس إلا .

مثال: كما في المعجم الكبير للطبراني (11458 ) - حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بن إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ،حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ،حَدَّثَنَا حَفْصُ بن عُمَرَ الْعَدَنِيُّ،عَنِ الْحَكَمِ بن أَبَانَ،عَنْ عِكْرِمَةَ،عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: قَالَ:رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:لا يَزْنِي الزَّانِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ،وَلا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ،وَلا يَنْتَهِبُ النُّهْبَةَ وَهُوَ مُؤْمِنٌ. [36]

وأمَّا أوْهَى أسانيد ابن عبَّاس مُطْلقا [37] : فالسُّدي الصَّغير محمد بن مروان [38] , عن الكَلْبيِّ [39] , عن أبي صالح [40] , عنه. قال ابن حجر: هذه سلسلة الكَذِب, لا سِلْسلة الذَّهب.

قلتُ: وقد اختلقَ هؤلاء تفسيرا مطوَّلًا عن ابن عباس (المقباس من تفسير ابن عباس ) وكله كذبٌ.

وقال البيهقي:"الْكَلْبِىُّ مَتْرُوكٌ وَأَبُو صَالِحٍ هَذَا ضَعِيفٌ. أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَلِىٌّ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَفِيدُ حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ الْمَدِينِىِّ قَالَ:سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يُحَدِّثُ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ:قَالَ:لِىَ الْكَلْبِىُّ قَالَ:لِى أَبُو صَالِحٍ: كُلُّ مَا حَدَّثْتُكَ بِهِ كَذِبٌ." [41]

قال الحاكم: وأوْهَى أسانيد المِصْريين: أحمد بن محمَّد بن الحجَّاج بن رِشْدين [42] , عن أبيه, عن جدِّه [43] , عن قُرَّة بن عبد الرَّحمن [44] , عن كلِّ من رَوَى عنه, فإنَّها نُسْخة كبيرة.

وأوْهَى أسَانيد الشَّاميين: محمَّد بن قَيْس المَصْلوب [45] , عن عُبيد الله بن زحر [46] , عن علي بن يزيد [47] , عن القاسم [48] , عن أبي أُمَامة.

قلت: فلو ورد سند بهذا الشكل،فلا يشكُّ بأنه كذب،وأما إذا روى عن عبيد الله بن زحر ثقةٌ، فالحديث يدور بين الحسن إذا توبع والضعف إذا لم يتابع،وقد أخرج الترمذي وابن ماجة وعبد الرزاق وابن أبي شيبة والحاكم والطبراني بهذا السند وأكثر منه الإمام أحمد في مسنده،وقد وهم الشيخ شعيب،حيث اعتبر أن ما ورد بهذا السند يدور بين الضعف الشديد والشبيه بالموضوع!.

وهذا مثال واحد ،قال البزار في مسنده: (498 ) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ،قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ،قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ،عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ،عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَحْرٍ،عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ،عَنِ الْقَاسِمِ،عَنْ أَبِي أُمَامَةَ،عَنْ عَلِيٍّ،قَالَ: كُنْتُ آتِي النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فَأَسْتَأْذِنُ،فَإِنْ كَانَ فِي الصَّلاةِ تَنَحْنَحَ،وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي صَلاةٍ أَذِنَ لِي.

وَهَذَا الْحَدِيثُ يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ مِن هَذَا الْوَجْهِ،وَمَنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُجَيٍّ،عَنْ عَلِيٍّ [49] وَهَذَا الإِسْنَادُ وَالإِسْنَادُ الآخَرُ الَّذِي يُرْوَى فِي ذَلِكَ لَيْسَا بِالْقَوِيَّيْنِ وَهَذَا الإِسْنَادُ أَحْسَنُ اتِّصَالا لأَنَّهُ عَنْ صَحَابِيٍّ،عَنْ عَلِيٍّ،وَإِنْ كَانَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ زَحْرٍ،وَعَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ،وَالْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِيهِمْ.

قلتُ: فالحديث حسن لغيره بتلك المتابعة لأن إسنادها حسنٌ. [50]

وأوْهَى أسَانيد الخُرَاسانيين: عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة [51] , عن نَهْشل بن سعيد [52] , عن الضحَّاك [53] , عن ابن عبَّاس.

ففي المعجم الكبير للطبراني (12492 ) حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ مُحَمَّدُ بن عُثْمَانَ بن سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ , حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن يُونُسَ , حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ , عَنْ وَرْقَاءَ , عَنْ نَهْشَلِ بن سَعِيدٍ , عَنِ الضَّحَّاكِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً فَغَنِمُوا خَمَّسَ الْغَنِيمَةَ , فَضَرَبَ ذَلِكَ الْخُمُسَ فِي خَمْسَةٍ , ثُمَّ قَرَأَ {وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (41 ) سورة الأنفال، مِفْتَاحِ كَلامٍ الِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ , فَجَعَلَ سَهْمَ اللَّهِ وَسَهْمَ الرَّسُولِ وَاحِدًا ,"وَلِذِي الْقُرْبَى", فَجَعَلَ هَذَيْنِ السَّهْمَيْنِ قُوَّةً فِي الْخَيْلِ وَالسِّلاحِ , وَجَعَلَ سَهْمَ الْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِلا يُعْطِيهِ غَيْرَهَمْ , وَجَعَلَ الأَرْبَعَةَ الأَسْهُمَ الْبَاقِيَةَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ , وَلِرَاكِبِهِ سَهْمٌ , وَلِلرَّاجِلِ سَهْمٌ، وهذا إسناد ساقط لايعوَّل عليه سندا ولا متنا.

وحكمُ هذا القسم أنه من قبيل المتروك الذي لا يحتجُّ بما تفرد به هؤلاء بحال من الأحوال .

ــــــــــــــــ

(1) - انظر النكت على ابن الصلاح (ج 1 / ص 496 ) والموقظة في علم مصطلح الحديث (ج 1 / ص 5 ) والاقتراح في فن الاصطلاح للحافظ ابن دقيق العيد (ج 1 / ص 5 )

(2) - تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي (ج 1 / ص 121 )

(3) - صدقة بن موسى الدقيقي أبو المغيرة أو أبو محمد السلمي البصري صدوق له أوهام من السابعة بخ د ت .تقريب التهذيب [ ج1 -ص 275 ] (2921 )

(4) - فرقد بن يعقوب السبخي بفتح المهملة والموحدة وبخاء معجمة أبو يعقوب البصري صدوق عابد لكنه لين الحديث كثير الخطأ من الخامسة مات سنة إحدى وثلاثين ت ق .تقريب التهذيب [ ج1 -ص 444 ] (5384 )

(5) - مرة بن شراحيل البكيلى الهمداني وهو مرة الطيب توفى زمن الحجاج بعد الجماجم روى عن أبى بكر وعمر وعلى وابن مسعود روى عنه الشعبي وأبو إسحاق الهمداني وعمرو بن مرة وحصين وفرقد السبخي واسلم الكوفى سمعت أبى يقول ذلك نا عبد الرحمن قال ذكره أبى عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين انه قال مرة ثقة .الجرح والتعديل [ج8 - صفحة 366 ] (1668 )

(6) - برقم (2090 ) قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. وفي نسخة أخرى: هذا حديث غريب وفيه ضعف ،الخِبُّ: المخادع الذى يسعى بين الناس بالفساد

(7) - عمرو بن شمر الجعفي أبو عبد الله: متروك الحديث انظر الجرح والتعديل [ج6 -ص 239 ] (1324 )

(8) - جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي أبو عبد الله الكوفي ضعيف رافضي من الخامسة مات سنة سبع وعشرين ومائة وقيل سنة اثنتين وثلاثين د ت ق .تقريب التهذيب [ ج1 -ص 137 ] (878 )

(9) - الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني عن علي وابن مسعود وعنه عمرو بن مرة والشعبي شيعي لين قال النسائي وغيره ليس بالقوي وقال ابن أبي داود كان أفقه الناس وأفرض الناس وأحسب الناس مات 65 هـ 4 .الكاشف [ج1 -ص 303 ] (859 )

(10) - تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي (ج 1 / ص 121 ) و قواطع الأدلة في الأصول / للسمعاني (ج 1 / ص 405 ) والنكت على ابن الصلاح (ج 1 / ص 496 ) والاقتراح في فن الاصطلاح لابن دقيق العيد (ج 1 / ص 5 )

(11) - لم أجد له ترجمة

(12) - القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني متروك رماه أحمد بالكذب مات بعد الستين من الثامنة ق .تقريب التهذيب [ج1 -ص 450] (5468 )

(13) - عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو عبد الرحمن العمري المدني ضعيف عابد من السابعة مات سنة إحدى وسبعين وقيل بعدها م .تقريب التهذيب [ ج1 -ص 314 ] (3489 )

(14) - عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب والد عبيد الله بن عمر وعبد الله بن عمر من سادات أهل المدينة حفظا وإتقانا وورعا وفضلا مات بالمدينة .مشاهير علماء الأمصار [ج1 -ص 128 ] (1000 )

(15) - تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي (ج 1 / ص 121 )

(16) - السري بن إسماعيل الهمداني الكوفى ابن عم الشعبي ولي القضاء وهو متروك الحديث من السادسة ق .تقريب التهذيب [ ج1 -ص 230 ] (2221 )

(17) - داود بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي الزعافري بزاي مفتوحة ومهملة وكسر الفاء أبو يزيد الكوفي الأعرج عم عبد الله بن إدريس ضعيف من السادسة مات سنة إحدى وخمسين بخ ت ق .تقريب التهذيب [ ج1 -ص 200 ] (1818 )

(18) - يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأودي عن علي وأبي هريرة وعنه ابناه داود وإدريس وثق ت ق .الكاشف [ج2 -ص 386 ] (6334 )

(19) - وفي لسان الميزان [ج2 -ص 152 ] 672 - الحارث بن شبل بصري عن أم النعمان الكندية قال يحيى: ليس بشيء وضعفه الدارقطني وقال البخاري: ليس بمعروف ..

(20) - انظر طرقه مصنف ابن أبي شيبة (4 /ص 189 ) (16641 ) وفي المستدرك للحاكم (2732 ) وحِلْيَةُ الْأَوْلِيَاءِ (2029و2030 ) وله متابعة في أَمْثَالُ الْحَدِيثِ لِأَبِي الشَّيْخِ الْأَصْبَهَانِيِّ (58 ) وأخرى في مسْنَدُ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ (830 ) وله متابعة في مُسْنَدُ الشِّهَابِ الْقُضَاعِيِّ (117 ) وبنحوه الإحسان (4034 ) و (4072 ) ابن عباس وعقبة والسير 5/58 والإصابة (4254 ) فالحديث على الأقل حسن لغيره

(21) - شريك بن عبد الله أبو عبد الله النخعي القاضي أحد الأعلام عن زياد بن علاقة وسلمة بن كهيل وعلي بن الأقمر وعنه أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن حجر وثقه بن معين وقال غيره سيء الحفظ وقال النسائي ليس به بأس هو أعلم بحديث الكوفيين من الثوري قاله بن المبارك توفي 177 عاش اثنتين وثمانين سنة خت 4 م متابعة .الكاشف [ ج1 -ص 485 ] (2276 )

(22) - راشد بن كيسان العبسي بالموحدة أبو فزارة الكوفي ثقة من الخامسة بخ م د ت ق . تقريب التهذيب [ ج1 -ص 204 ] (1856 )

(23) - أبو زيد مولى عمرو بن حريث روى عن عبد الله بن مسعود روى عنه أبو فزارة سمعت أبى يقول ذلك نا عبد الرحمن قال وسمعت أبا زرعة يقول أبو زيد هذا مجهول لا يعرف ولا اعرف اسمه .الجرح والتعديل [ ج9 -ص 373 ] (1721 )

(24) - تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي (ج 1 / ص 122 )

(25) - داود بن المحبر بمهملة وموحدة مشددة مفتوحة بن قحذم بفتح القاف وسكون المهملة وفتح المعجمة الثقفي البكراوي أبو سليمان البصري نزيل بغداد متروك وأكثر كتاب العقل الذي صنفه موضوعات من التاسعة مات سنة ست ومائتين قد ق .تقريب التهذيب [ ج1 -ص 200 ] (1811 )

(26) - محبر بن قحذم والد داود يروي عن أبيه ضعيف ... لسان الميزان [ ج5 -ص 17 ] (61 )

(27) - أبان بن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل العبدي متروك من الخامسة مات في حدود الأربعين د .تقريب التهذيب [ ج1 -ص 87 ] (142 )

(28) - النكت على ابن الصلاح (ج 1 / ص 498 ) والاقتراح في فن الاصطلاح للحافظ ابن دقيق العيد (ج 1 / ص 5 ) وتدريب الراوي في شرح تقريب النواوي (ج 1 / ص 122 )

(29) - عبد الله بن ميمون القداح مولى بني مخزوم بمكة عن يحيى بن سعيد وابن جريج وجعفر بن محمد وعنه مؤمل بن إهاب وأحمد بن الأزهر قال البخاري ذاهب الحديث ت .الكاشف [ج1 -ص 602 ] (3013 )

(30) - شهاب بن خراش بن حوشب الشيباني أبو الصلت الواسطي بن أخي العوام بن حوشب نزل الكوفة له ذكر في مقدمة مسلم صدوق يخطىء من السابعة د .تقريب التهذيب [ ج1 -ص 269 ] (2825 )

(31) - إبراهيم بن يزيد الخوزي مكي واه عن طاوس وطائفة وعنه وكيع وعبد الرزاق قال البخاري سكتوا عنه وقال أحمد متروك مات151 ت ق .الكاشف [ج1 -ص 227 ] (223 )

(32) - النكت على ابن الصلاح (ج 1 / ص 498 ) والاقتراح في فن الاصطلاح للحافظ ابن دقيق العيد (ج 1 / ص 5 ) وتدريب الراوي في شرح تقريب النواوي (ج 1 / ص 122 )

(33) - حفص بن عمر بن ميمون العدني الفرخ عن ثور بن يزيد وشعبة وعنه محمد بن المصفى وعباس الترقفي ضعفوه ق .الكاشف [ ج1 -ص 342 ] (1159 )

(34) - الحكم بن أبان العدني عن طاوس وعكرمة وعنه بن علية وموسى القنباري ثقة صاحب سنة إذا هدأت العيون وقف في البحر إلى ركبتيه يذكر الله وكان سيد أهل اليمن عاش ثمانين سنة مات 154 4 .الكاشف [ ج1 -ص 343 ] (1172 )

(35) - عكرمة أبو عبد الله مولى بن عباس أصله بربري ثقة ثبت عالم بالتفسير لم يثبت تكذيبه عن بن عمر ولا تثبت عنه بدعة من الثالثة مات سنة أربع ومائة وقيل بعد ذلك ع . تقريب التهذيب [ج1 -ص 397 ] (4673 )

(36) - قلت: لم يتفرد به فله متابعة في تهذيب الآثار للطبري (1901 ) وهو في البخاري بنحوه (6809 ) فالحديثُ صحيح .

انتهب: أخذ وسلب ما لا يجوز له ولا يحق ظلما = النهبة: كل ما يؤخذ بلا حق قهرا وظلما كالمال المنهوب من الغنيمة وغيرها

(37) - النكت على ابن الصلاح (ج 1 / ص 498 ) والاقتراح في فن الاصطلاح للحافظ ابن دقيق العيد (ج 1 / ص 5 ) وتدريب الراوي في شرح تقريب النواوي (ج 1 / ص 122 )

(38) - محمد بن مروان بن عبد الله بن إسماعيل السُّدِّي بضم المهملة والتشديد وهو الأصغر كوفي متهم بالكذب من الثامنة تمييز .تقريب التهذيب [ ج1 -ص 506 ] (6284 )

(39) - محمد بن السائب بن بشر الكلبي أبو النضر الكوفي النسابة المفسر متهم بالكذب ورمي بالرفض من السادسة مات سنة ست وأربعين ت فق .تقريب التهذيب [ ج1 -ص 479 ] (5901 )

(40) - باذام بالذال المعجمة ويقال آخره نون أبو صالح مولى أم هانئ ضعيف يرسل من الثالثة 4 .تقريب التهذيب [ ج1 -ص 120 ] (634 )

(41) - السنن الكبرى للبيهقي (ج 8 / ص 123 )

(42) - وفي لسان الميزان [ج1 -ص 257 ] 804 - أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد أبو جعفر المصري قال بن عدي كذبوه ..

(43) - محمد بن الحجاج بن رشدين الهروي عن أبيه عن جده قال العقيلي في حديثه نظر روى عنه ابنه أحمد بن محمد ويروي أيضا عن بن وهب توفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين انتهى قال بن عدي كان بيت رشدين خصوا بالضعف رشدين ضعيف وابنه حجاج ضعيف وللحجاج بن يقال له محمد ضعيف قلت وابن محمد أحمد ضعيف وقد تقدم ويقال له أحمد رشدين ينسب إلى جده الأعلى .لسان الميزان [ ج5 -ص 118 ] (392 )

(44) - قرة بن عبد الرحمن بن حيويل بمهملة مفتوحة ثم تحتانية وزن جبريل المعافري المصري يقال اسمه يحيى صدوق له مناكير من السابعة مات سنة سبع وأربعين م 4 .تقريب التهذيب [ ج1 -ص 455 ] (5541 )

(45) - محمد بن سعيد المصلوب شامي هالك عن مكحول ونحوه وعنه أبو معاوية وأبو بكر بن عياش كذبه النسائي وقال البخاري ترك حديثه ت ق .الكاشف [ج2 -ص 174 ] (4871 )

(46) - عبيد الله بن زحر بفتح الزاي وسكون المهملة الضمري مولاهم الإفريقي صدوق يخطىء من السادسة بخ 4 .تقريب التهذيب [ ج1 -ص 371 ] (4290 )

(47) - علي بن يزيد الألهاني عن القاسم أبي عبد الرحمن بنسخة وعنه عبيد الله بن زحر ويحيى الذماري وطائفة ضعفه جماعة ولم يترك ت ق .الكاشف [ج2 -ص 49 ] (3983 )

(48) - القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الدمشقي مولى بني أمية عن علي وسلمان مرسلا وعن معاوية وعمرو بن عبسة وقيل لم يسمع من صحابي سوى أبي أمامة وعنه ثابت بن عجلان وثور ومعاوية بن صالح قال يحيى الذماري عنه لقيت مائة صحابي صدوق مات 112 4 .الكاشف [ج2 -ص 129 ] (4517 )

(49) - السنن الكبرى للبيهقي (ج 2 / ص 247 ) (3467 ) و سنن النسائي (1219 ) وهو حديث حسن

(50) - وانظر الأحاديث التالية بهذا الطريق في مسند البزار (1279 ) وهو ضعيف وله شاهد قاصر يقوى به بعضه في شُعَبُ الْإِيمَانِ لِلْبَيْهَقِيِّ (2909 ) ، والحديث (1460 ) وبنحوه في المعجم الأوسط للطبراني (7632 ) وفي مسند الطيالسي (2525 ) فيحسن بهما ، والحديث (2120 ) وهو في البخاري ( 6541 ) عن ابن عباس ومسلم (546 ) عن عمران وغيرهما،فالحديث صحيح لغيره ، والحديث (2121 ) وقد ورد من طريق آخر عنه كما في صحيح البخاري (5672 ) فالحديث صحيح لغيره .

(51) - عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري عن عكرمة بن عمار قال الحاكم أبو عبد الله الغالب على رواياته المناكير...لسان الميزان [ ج3 -ص 308 ] (1273 )

(52) - نهشل بن سعيد بن وردان الورداني بصري الأصل سكن خراسان متروك وكذبه إسحاق بن راهويه من السابعة ق .تقريب التهذيب [ ج1 -ص 566 ] (7198 )

(53) - الضحاك بن مزاحم الهلالي أبو القاسم أو أبو محمد الخراساني صدوق كثير الإرسال من الخامسة مات بعد المائة 4 .تقريب التهذيب [ ج1 -ص 280 ] (2978 )