وركوب [1] الدابة" [2] ، وذهب أبو عمران (إلى) [3] أنه وإن لم يشترط ركوبها فله من ذلك ما يجوز اشتراطه [4] ، إذا كان العرف عند الناس الاختبار [5] بالركوب، (وهو الصحيح) [6] ."

ويدل عليه قوله أولًا في الجارية:"ينظر إلى خبزها، وهيئتها، والدابة تركب اليوم، وما أشبهه" [7] . فهذا بغير شرط، وهو [8] إذا كان عرفهم هذا، وكان اختبارها [9] في دوام المشي [10] ، وسرعته، وهي مما يراد [11] لذلك، ولتحقق [12] حالها لئلا تكون مما [13] يعثر [14] مع طول المشي، أو تضعف، وما أرى ابن عبد الرحمن يخالف هذا الوجه.

"وقول ابن القاسم البريد، وقول أشهب البريدان" [15] . حمله بعضهم على البريد في الذهاب، والرجوع، وكذلك البريدان فيها.

وقال أبو عمران: المراد بريد [16] [متصل] [17] في الذهاب، أو بريدان

(1) في ع وح: أو ركوب.

(2) المدونة: 4/ 171.

(3) سقط من ح.

(4) مواهب الجليل: 4/ 411.

(5) في ع وح: الاختيار.

(6) سقط من ح، وثبت في ع وق.

(7) كذا في المدونة وع وح، وفي ق: وما أشبه ذلك. (المدونة: 4/ 170) .

(8) كذا في ع وح، وفي ق: وهذا.

(9) في ع وح: اختيارها.

(10) كذا في ع، وفي ح: الشيء.

(11) كذا في ح، وفي ع وق: تراد.

(12) كذا في ع، وفي ح: ويحقق.

(13) كذا في ع وح، وفي ق: ما.

(14) في ح، تعير، وفي ع: تعتر.

(15) المدونة: 4/ 171.

(16) كذا في ع وح، وفي ق: ببريد.

(17) سقط من ق.