وضاح. ولغيره: قال نعم. كذا في كتاب ابن سهل. وبعده لجميعهم بعد هذا."قال ابن وهب: قال مالك: إن شاء أن يمسكها، وإن شاء أن يردها" [1] .

وقول عمر بن عبد العزيز: إلا أن يكون وهب شيئًا متثبتًا [2] ، فحسن [3] عند الموهوب [4] . كذا في أصل ابن عتاب، وابن المرابط، والدباغ، وهي رواية يحيى بن عمر، وأحمد بن أبي سليمان، ومعناه ما ينبت، ويزيد كالحيوان، والثمار، وفي رواية ابن وضاح: مثيبًا [5] . أي يطلب ثوابه، وعند ابن باز: ميتًا. فحيي [6] عند الموهوب، ولفظ [7] ميت، وحيي، هنا، مستعار. يريد به الحقير، يزيد [8] ، ويصلح، ويحسن. أو أرض ميتة عمرت، وحييت [9] وشبه هذا.

وقوله هنا:"فليقض له بشرواها" [10] ، وفي الحديث الآخر، في المهر فيه"أن اقضه قيمته يوم وهبه، أو شرو المهر يوم وهبه" [11] ، ظاهر هذا خلاف، وبينه قول عمر، وعثمان في ولد [الأمة] [12] الغارة، أنهما [13] قضيا فيها [14] بمثل الأولاد، وقد قال مالك: وذلك يرجع إلى القيمة.

(1) المدونة: 6/ 142.

(2) كذا في ز، وفي ع وح: منتبتًا، وفي ق: منبتًا. وفي المدونة: مثيبًا.

(3) كذا في ع وز وح، وفي المدونة: فحبس.

(4) انظر المحلى: 9/ 129. والمدونة: 6/ 142.

(5) وهو ما في طبعة دار صادر: 6/ 142، وطبعة دار الفكر: 4/ 340.

(6) في ع وز وح: يحيى.

(7) كذا في ع وز وح، وفي ق: لفظ.

(8) كذا في ع وح، وفي ز: يريد.

(9) في ع وح: وأحييت، وفي ح: أو حييت.

(10) المدونة: 6/ 142. المحلى: 9/ 129.

(11) المدونة: 6/ 143.

(12) سقط من ق.

(13) كذا في ع وح، وفي ق: أيهما.

(14) كذا في ز وح، وفي ق: فيه.